Cet article s’efforce de clarifier un certain nombre d’enjeux méthodologiques et conceptuels que soulève la tentative de penser la politique à partir de la perspective du travail vivant. En préambule, afin d’éviter des confusions ultérieures, une analyse formelle des différents sens de « politique » est proposée. La politique est définie comme l’ensemble des problèmes qui se posent dès lors que des vies individuelles séparées tentent d’organiser en commun une vie en commun. Quatre grands types de problème peuvent être identifiés à partir de cette caractérisation, lesquels ne se réduisent pas aux questions concernant l’origine et la justification du pouvoir, ou la structure des institutions de gouvernement. Après une brève description du paradigme du travail vivant, centrée sur les textes de Marx et Dejours, ce paradigme est mis en œuvre pour apporter des éléments de réponse aux questions politiques identifiées lors de l’analyse préliminaire. On y montre d’abord comment les grandes normes de la vie sociale (égalité, liberté, solidarité) voient leur contenu transformé dès lors que les agents sociaux sont considérés dans leur rapport au travail vivant. La perspective du travail vivant permet aussi d’affiner l’ontologie sociale à travers laquelle les problèmes du vivre ensemble sont considérés. En effet, elle projette une grille d’analyse sur les partitions de la société dont un élément structurant majeur est constitué par les conflits autour du travail. Enfin, l’expérience du travail vivant est une condition de la vie démocratique, car elle est le lieu où se produit de manière privilégiée l’acquisition de dispositions et capacités individuelles qui peuvent former un sous-bassement prépolitique déterminant à la vie en commun, mais qui sont aussi directement mises en œuvre dans l’élaboration de décisions collectives.
In What Sense Is Living Labour a Political Category?This paper seeks to clarify some of the methodological and conceptual stakes involved in the attempt to think about politics from the point of view of “living labour”. In order to avoid confusions further down the track, a formal analysis of the different possible meanings of “politics” is proposed. Politics is first defined as the series of problems that arise when separate individual lives attempt to organise a common life in common. Four types of problems can be identified on the basis of this initial definition, beyond the questions concerning the origin and justification of power, or the structure of the institutions of government. Following a brief characterisation of the paradigm of living labour, with reference to key texts by Marx and Dejours, this paradigm is then put into practice to provide initial answers to the questions raised in the preliminary analysis. First, the meaning of the fundamental norms of social life (equality, liberty, solidarity) is transformed from the point of view of living labour. Secondly, the implicit social ontology on the basis of which political questions are raised is also altered if viewed from the perspective of living labour, as social partitioning acquires a more specific dimension once conflicts around work are taken into account. Finally, the experience of living labour is a condition of democratic life as it determines the acquisition of personal dispositions which represent not only a prepolitical foundation of democratic activity, but are in fact directly involved in the actual process of collective decision-making.
Este artículo trata de aclarar una serie de cuestiones metodológicas y conceptuales planteadas por el intento de pensar la política desde la perspectiva del trabajo vivo. En el preámbulo, con el fin de evitar una subsiguiente confusión, se propone un análisis formal de los diferentes significados de “la política”. La política se define como el conjunto de problemas que se plantean cuando las vidas individuales separadas tratan de organizar juntas una vida en común. Cuatro tipos principales de problemas pueden ser identificados a partir de esta caracterización, que no puede reducirse a las preguntas sobre el origen y la justificación del poder, o la estructura de las instituciones de gobierno. Después de una breve descripción del paradigma de trabajo vivo, centrado en los textos de Marx y Dejours, este paradigma se utiliza para proporcionar respuestas a las preguntas políticas identificadas en el análisis preliminar. En primer lugar se muestra cómo las grandes normas de la vida social (igualdad, libertad, solidaridad) han cambiado su contenido ya que los trabajadores sociales se consideran en su relación con el trabajo vivo. La perspectiva del trabajo vivo también refina la ontología social a través de la cual se consideran los problemas del “vivir juntos”. De hecho, se proyecta un análisis de las divisiones de la sociedad que tienen como elemento estructural central los conflictos sobre el trabajo. Por último, la experiencia del trabajo vivo es una condición de la vida democrática, porque es el lugar donde se produce de manera privilegiada la adquisición de las disposiciones y capacidades individuales que pueden formar una roca de fondo pre-política crucial para la vida en común, pero que también se utilizan directamente en la elaboración de las decisiones colectivas.
