Imagining, experimenting, exploring The Kantian legacy in Emilio Garroni’s theory of creativity

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2023

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Dario Cecchi, « Imagining, experimenting, exploring The Kantian legacy in Emilio Garroni’s theory of creativity », Revue internationale de philosophie, ID : 10670/1.g00nqc


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La Critique de la faculté de jugerne relève pas seulement d’une théorie esthétique, pour originelle qu’elle puisse être. Elle met surtout en œuvre un nouveau discours philosophique. La critique de la métaphysique y est reconsidérée d’une manière positive, comme une réflexion sur la donation de sens à la croisée entre principes généraux et expériences contingentes. Le philosophe italien Emilio Garroni a développé ce nouveau point de vue sur le troisième Critique, en soutenant que, dans cette Critique, Kant a formulé une nouvelle forme de « libre schématisme », et en même temps la primauté de ce schématisme par rapport au « schématisme objectif » de la Critique de la raison pure. De manière générale, il partage l’idée que le schématisme représente le lieu théorique où Kant développe implicitement sa théorie sémantique. Lisant, comme Garroni, Kant après Wittgenstein, nous posons alors la question : qu’est-ce qu’une forme de vie après le langage ?

The Critique of the Power of Judgment is not only an aesthetic theory, as original as the latter might be. It is also, and above all, the beginning of a new philosophical discourse. Here, the critique of metaphysics is positively reconsidered as a reflection upon sense making at the crossroad of necessary general statements and contingent experiences. Aesthetic experience offers rather the occasion of exemplarily presenting the bond of necessity and contingency. The Italian philosopher Emilio Garroni is responsible for this new insight into the third Critique. He argues indeed that, in this Critique, Kant formulates a new form of “free schematism”, and claims its primacy over the “objective schematism” stated in the Critique of Pure Reason. More generally, he shares the idea that schematism is the theoretical place where Kant implicitly develops his semantic theory. Reading Kant after Wittgenstein, as Garroni does, poses the following question: What is a human form of life beyond language?

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