Mickiewicz, les Slaves et l’« hypothèse indo-européenne »

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L’article se propose d’étudier le rapport d’Adam Mickiewicz à la Renaissance orientale et à la « thèse indo-européenne », en se basant essentiellement sur ses cours de littérature slave au Collège de France. Sur la question de l’origine des Slaves, Mickiewicz, favorable à la thèse « migratoire », émet l’hypothèse de leur provenance assyrienne. Adoptant en principe l’idée que l’Asie est le berceau religieux du monde indo-européen, fondée sur les recherches des mythologues, il souligne en même temps le caractère unique de la révélation chrétienne et de la religion slave, et les met en contraste avec le panthéisme hindou et le dualisme persan. Cependant, une réflexion plus attentive sur le messianisme du wieszcz, où l’élément lituanien joue un rôle clé, semble faire ressortir le caractère « psychomachique » et profondément oriental de sa pensée.

This paper will focus on Adam Mickiewicz’ relationship to the eastern Renaissance and to the “Indo-European” thesis, on the basis essentially of his classes in Slavic literature at the Collège de France. Regarding the issue of the origins of the Slavs, Mickiewicz, who favoured the “migratory” thesis, formulated the hypothesis of an Assyrian origin. By adopting the principle that Asia is the cradle of the Indo-European world’s religions, on the basis of research in mythology, he also highlighted the unique character of the Christian revelation and of Slavic religion, and contrasted them with Hindu pantheism and Persian dualism. However, paying more attention to the messianism of the wieszcz, where the Lithuanian element plays a key role, seems to make the “psychomachic” and deeply oriental character of his thought stand out.