Prenant pour objet l’ouverture des charniers de la guerre civile au Pérou et du franquisme en Espagne, cet article interroge le triple enjeu associé à la récupération des restes humains qui sont à la fois objet de revendications politiques, pivot d’une économie affective et pièce d’une économie probatoire. Le travail de terrain réalisé dans les Andes péruviennes et en Navarre montre qu’au-delà de l’objectif de restituer une dignité aux morts et à leurs proches, les exhumations contemporaines contribuent aussi à remettre en question l’identité des corps récupérés, parfois de façon informelle, vingt à quarante ans plus tôt. Des lieux de souvenir, entretenus depuis plusieurs décennies par les familles qui imaginaient détenir là le corps de leur proche, sont ainsi ouverts et « vérifiés » grâce aux nouvelles technologies qui s’appuient notamment sur l’analyse ADN. L’article examine les impacts de cette épreuve de vérité sur la relation intime au parent disparu, sur les positionnements politiques que défendent différents collectifs et différentes personnes, et sur leur rapport même à la citoyenneté dans cette nouvelle configuration bio-scientifique.
Taking as its object the opening of mass graves from the Peruvian civil war and the Franco regime in Spain, this article questions the threefold challenge associated with the recovery of human remains: they are simultaneously the object of political claims, and the cornerstone of both an affective and exhibit of probatory economy. The field work carried out in the Peruvian Andes and Spanish Navarre shows that, beyond the objective of restoring dignity to the dead and their relatives, contemporary exhumations also question the identity of the bodies recovered, sometimes informally, 20 to 40 years ago. Places of remembrance, maintained for many decades by families who believed that their loved ones were buried there, are thus opened and “verified” using new techniques based in particular on DNA analysis. This article discusses the impact of this test of truth on the intimate relationship with a missing family member, on the political positions adopted by different groups and individuals, and on their relationship to citizenship itself in this new bio-scientific paradigm.
Auf Grundlage der Öffnung von Massengräbern, die aus dem Bürgerkrieg in Peru und dem Franco-Regime in Spanien stammen, untersucht dieser Artikel die dreifache Herausforderung, die mit der Bergung menschlicher Überreste verbunden ist. Diese sind sowohl Gegenstand politischer Forderungen als auch Dreh- und Angelpunkt einer affektiven und probatorischen betriebenen Wirtschaft. Die in den peruanischen Anden und in der Navarra-Region durchgeführten Feldforschungen zeigen, dass die aktuellen Exhumierungen über das Ziel der Wiederherstellung der Würde der Toten und ihrer Angehörigen hinaus auch dazu beitragen kann, die Identität der Leichen, die der zwanzig bis vierzig Jahre, manchmal informell, geborgen wurden, in Frage zu stellen. Diese Gedenkorte, die mehrere Jahrzehnte lang von den Familien gepflegt wurden, die annahmen, den Leichnam ihres geliebten Menschen dort zu finden, werden auf diese Weise geöffnet und dank neuer Technologien, die insbesondere auf der DNA-Analyse basieren, „verifiziert“. Der Artikel untersucht die Auswirkungen dieses Wahrheitstests auf die intime Beziehung zu dem verschwundenen Verwandtschaftsteil, auf die politischen Positionen, die von verschiedenen Gruppen und Einzelpersonen verteidigt werden sowie auf ihre Beziehung zur Staatsbürgerschaft, die durch diese neue biowissenschaftliche Konfiguration entsteht.
Teniendo como objetivo la apertura de las fosas comunes de la guerra civil en Perú y del franquismo en España, este artículo plantea el triple desafío asociado a la recuperación de los restos humanos por el hecho que sean a la vez objeto de reivindicaciones políticas, eje de una economía afectiva y de una economía probatoria. El trabajo sobre el terreno realizado en los Andes peruanos y en Navarra muestra que más allá del objetivo de restituir una dignidad a los muertos y a sus allegados, las exhumaciones contemporáneas contribuyen a cuestionar la identidad de los cuerpos recuperados, a veces de manera informal, veinte a cuarenta años antes. Lugares de recuerdo mantenidos desde varias décadas por las familias que imaginaban tener ahí el cuerpo de su familiar, son abiertos y “comprobados” gracias a las nuevas tecnologías que se basan principalmente en el análisis ADN. El artículo examina los impactos de esta prueba de verdad sobre la relación íntima hacia el pariente desaparecido, sobre las posturas políticas que defienden distintos colectivos y distintas personas, y sobre su relación incluso con la ciudadanía en esta nueva configuración bio-científica.
