Nadal, Borja et Mercurian (1562-1577)

Résumé Fr En

La gestation du recueil de gravures accompagnées de méditations spirituelles globalement attribué à Jerónimo Nadal – certes scripteur effectif de ces méditations, mais « réviseur » seulement de ces gravures – est sans doute l’un des chapitres les plus complexes de ce que Walter Friedländer a appelé le moment anti-maniériste de la Réforme catholique. Et ceci pour plusieurs raisons, que cette contribution, entre autres études réunies dans ce volume, s’efforce de démêler : d’une part, le parrainage institutionnel et spirituel multiple de ce premier grand projet visuel de la jeune Compagnie de Jésus et les écarts très difficiles à documenter entre les conceptions que ces différents parrains – Jerónimo Nadal et Francisco de Borja en premier lieu – pouvaient se faire de la place des images dans la méditation ignatienne ; d’autre part parce qu’à l’ambition du projet répondent les tortuosités de sa réalisation, avec plusieurs séries de dessins dont l’attribution reste aujourd’hui encore incertaine. La genèse des Imagines reste traversée d’hypothèses, à l’image des incertitudes qui entourent, dans le premier siècle de son histoire, l’engagement de la Compagnie de Jésus sur le terrain de la production artistique.

The gestation of the collection of engravings accompanied by spiritual meditations globally attributed to Jerónimo Nadal – certainly the actual scribe of these meditations, but only the “reviser” of these engravings – is undoubtedly one of the most complex chapters of what Walter Friedländer has called the anti-mannerist moment of the Catholic reform. There are several reasons for this, which this contribution, among other studies in this volume, attempts to unravel: on the one hand, the multiple institutional and spiritual sponsorship of this first great visual project of the young Society of Jesus and the very difficult to document discrepancies between the conceptions that these different sponsors – Jerónimo Nadal and Francisco de Borja in the first place – could have of the place of images in Ignatian meditation; on the other hand, because to the ambition of the project responds the tortuosities of its realization, with several series of drawings whose attribution remains uncertain today. The genesis of the Imagines remains riddled with hypotheses, reflecting the uncertainties that surrounded the commitment of the Society of Jesus to artistic production in the first century of its history.