La raison mystique

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La raison mystique, la raison principiellement engagée dans l’expérience mystique, est structurée par un objet – la constitution d’une parole libre – et une modalité – le secret engendrement de cette parole. L’analyse de la parole libre comprend la raison mystique sous la catégorie du salut; l’analyse du secret engendrement la comprend sous la catégorie de l’attente. Face aux soupçons multiples qui pèsent sur elle, la raison est à saisir dans sa fonction constitutive du devenir humain, non comme formule vide et inerte mais au point précis où s’explicite sa logique vivante, universellement concrète; plus que d’une définition, c’est d’un site qu’elle a besoin pour se comprendre, celui que la mystique peut justement constituer. La raison mystique, partielle par sa réalisation de la liberté, mais absolue par la force de son mode et de son objet, n’est alors rien d’autre que la raison de l’homme qui devient elle-même.

Mystical reason La raison mystique, or reason engaged in mystical experience, is structured by an object – the formation of a language of freedom – and a modality – the secret begetting of this language. Comprised in this analysis of the language of freedom, is la raison mystique understood as a category of salvation. The analysis of the secret begetting understands this language under the category of expectation. Faced by a variety of criticisms, reason must be understood through the act of becoming human. An empty, inert formulation of reason’s essential function must give way to a formulation which demonstrates reason’s dynamic logic – a logic understood as both concrete and universal. More than the attempt to be defined, reason seeks to be situated. Mysticism can fulfill this function. La raison mystique, which is incomplete in its achievement of liberty, and is complete in terms of the power of its modality and of its object, in none other than the coming to be of man’s reason.