31 août 2022
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Elisa Coda, « Pensiero Divino, Anime Umane: L'aristotelismo di Temistio e la filosofia pre-moderna », HAL-SHS : philosophie, ID : 10670/1.hijmf5
Une des questions éternelles de l'aristotélisme est la théorie de l'intellect débattue del'antiquité à nos jours. Comme un organisme vivant, l'aristotélisme a subi de nombreusesmodifications, de même que l'interprétation de la doctrine aristotélicienne de l'âme. Lafortune de l’interpretation avencé par Thémistius (317-89) a touché l'Espagne musulmane du XIIe siècle et l'Europe latine du XIIIe siècle. Pour Averroès et Thomas d'Aquin, à des titres différents, Thémistius fait autorité dans la compréhension du De Anima d'Aristote. Ce livre décrit l’interpretation de Thémistius de la thérie aristotélicienne de l’intellect et met en lumière le pouvoir suggestif de son contenu. Il en ressort une pensée vivante qui, précisément dans sa confrontation avec la réflexion médiévale, révèle son caractère particulier : c'est en lisant le De Anima aristotélicien avec les solutions de Plotin à portée de main que Thémistius a construit sa propre alternative à la noétique du plus grandmaître de l'histoire de l'aristotélisme grec, Alexandre d'Aphrodise. Ce livre porte sur la réception médiévale de Thémistius et sur Thémistius lui-même; il presente la première traduction en langue moderne de la version arabe de la paraphrase de Thémistius du De Anima (concernant la doctrine de l'intellect) et la traduction italienne du livre III, C.5 du Grand Commentaire d'Averroès sur le De Anima, une partie de ce commentaire dans laquelle la dette envers Thémistius est bein évidente.