Les pharmareliques, entre le naturel et le surnaturel. Les récits de malades dans les miracles de guérison au xviiie siècle en France

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Sur la base des récits de malades recueillis parmi les Convulsionnaires de Saint-Médard, cet article examine les témoignages des miracles de guérison opérés à Paris par l’intercession du diacre janséniste François de Pâris, dès sa mort le 1er mai 1727. Assimilées au jansénisme autant par les partisans du mouvement que par ses détracteurs, ces guérisons font l’objet d’une polémique sur la validité de leurs miracles. Je montrerai ici qu’un nouveau modèle « médical » de guérison miraculeuse s’élabore dans le but de légitimer ces miracles par-delà la doctrine officielle de l’Église. Comme on le verra dans les récits eux-mêmes, ce nouveau modèle se retrouve autant dans les procédés de guérison miraculeuse que dans le langage utilisé par les malades.

Based on patient narratives gathered by members of the Convulsionaries of Saint-Médard movement, this article examines first-person testimony of healing miracles that occurred in Paris through the intercession of the Jansenist deacon François de Pâris, from the time of his death on May 1st, 1727. Associated with Jansenism by the partisans of the movement as much as by its opponents, these healing events are at the heart of a controversy concerning the validity of the miracles in question. I will show here that a new “medical” model of healing miracles is developed with the objective of legitimizing such miracles outside official Church doctrine. As we will see in the narratives themselves, this new model concerns the processes of miraculous healing as well as the language used by the sick individuals themselves.

A partir de los relatos de enfermos recogidos entre los Convulsionarios de Saint-Médard, en París, este artículo examina los testimonios de los milagros de curación realizados por intercesión del diácono jansenista François de Pâris, desde su muerte el 1 de mayo de 1727. Asimiladas al jansenismo tanto por los partidarios como por los detractores del movimiento, estas curaciones han sido objeto de controversias sobre la validez de sus milagros. Mostraré que se desarrolló un nuevo modelo “médico” de curación milagrosa que busca legitimar estos milagros pasando por sobre la doctrina oficial de la Iglesia. Como veremos en los propios relatos, este nuevo modelo se encuentra tanto en los procedimientos de curación milagrosa como en el lenguaje utilizado por los enfermos.