Le dialogue du Panathénaïque d’Isocrate, une dialectique du maître et du disciple ?

Résumé Fr En

Le Panathénaïque présente comme particularité dans le corpus isocratique d’intégrer un véritable dialogue à la fin du discours. Ce dialogue permet à Isocrate de se mettre en scène en tant que maître dans une discussion d’une de ses propres œuvres. Cette réflexion pédagogique sur le dialogue se développe dans les œuvres qui précèdent le Panathénaïque ainsi que dans les nombreuses critiques de l’éristique. Dans le dialogue final, Isocrate prend d’abord ses distances, en tant qu’enseignant, à l’égard de la dialectique socratique et d’autres méthodes pédagogiques fondées sur le dialogue. Dans une relecture originale de la maxime delphique « connais-toi toi-même », il montre les dangers de ces genres de dialogue pour l’état d’esprit des participants qui peuvent se laisser entraîner par la discussion au détriment de leur propre équilibre, maître compris. En revanche, le discours en cours de rédaction du maître et source de la discussion permet de l’encadrer, de préserver la hiérarchie pédagogique du maître et du disciple, tout en faisant progresser ce dernier dans son art de parler comme dans son comportement social, dans un idéal de modération.

The Panathenaicus is unique in the Isocratic corpus in that it includes a real dialogue at the end of the speech. This dialogue allows Isocrates to present himself as a teacher in a discussion of one of his own works. This pedagogical reflection on dialogue is developed in the works that precede the Panathenaicus as well as in the numerous criticisms of eristics. In the final dialogue, Isocrates first distances himself as a teacher from Socratic dialectics and other dialogue-based teaching methods. In an original re-reading of the Delphic maxim "know yourself", he shows the dangers of these types of dialogue for the state of mind of the participants, who can be drawn into the discussion to the detriment of their own equilibrium, including the teacher. On the other hand, the master's speech as it is being written, which is the source of the discussion, provides a framework for it, preserving the pedagogical hierarchy of master and disciple, while helping the latter to progress in his art of speaking and in his social behaviour, in an ideal of moderation.