Lire une œuvre fragmentaire :

Résumé Fr En

L’article vise à explorer comment le fr. 52 D.-K. d’Héraclite fut utilisé dans la compétition religieuses de l’Antiquité tardive entre païens et chrétiens. Après avoir discuté un passage de Lucien de Samosate qui montre les controverses qui existaient à l’époque romaine autour du fragment héraclitéen, le texte propose une mise en contexte du fragment qui est cité dans un traité antihérétique du début du iiie siècle de notre ère ; l’auteur de l’Elenchos veut démontrer que les origines de l’hérésie de Nöet se trouvent moins dans les enseignements du Christ que dans les doctrines d’Héraclite. Ensuite, on analysera la réflexion sur le rapport entre jeu et enfance proposée par Clément d’Alexandrie dans son traité Le Pédagogue, où l’on évoque le même fragment héraclitéen. Si l’auteur de l’Elenchos utilisait les fragments d’Héraclite pour discréditer un groupe de chrétiens, celui des évêques de Rome, Zéphyrin et Calliste, Clément montre la ressemblance entre le dieu de la bible et le dieu d’Héraclite. À la fin de ce parcours, on remarquera que le fragment 52 D.-K. devient une arme dans les concurrences religieuses des iiie-ive siècles de notre ère.

The article aims to explore the use of Heraclitus’ fr. 52 D.-K. in Late antique religious competition between pagans and Christians. The article starts by discussing a text by Lucian of Samosata which shows the controversies about this fragment in Roman era. The quotation of the heraclitean fragment is then contextualized as part of a heresiological treatise from the beginning of the third century AD, where the author of the Elenchos aims to show that the origins of the Noetus’ heresy belong more to Heraclitus’ doctrines than Christ’s teachings. The article then analyses the relationship between play and childhood in the Paedagogus by Clement of Alexandria, which quotes the heraclitean fragment. Whereas the author of the Elenchos uses the heraclitean fragments to discredit a Christian group headed by Roman bishops Zephyrinus and Callixtus, Clement highlights the similarity between the biblical god and the god of Heraclitus. Ultimately, the article shows how the fr. 52 D.-K. becomes a tool in the religious rivalries of the third and fourth century AD.