Une archéologie de l'« archéologie ». Sur une parenté rhétorique entre Husserl et Foucault

Résumé Fr De

On a remarqué très tôt qu’il existait une parenté quant aux moyens rhétoriques entre la phénoménologie de Husserl et l’Archéologie de Foucault. Si on comprend la rhétorique non pas (comme les premiers dialogues de Platon voulaient le montrer) comme contraire de la philosophie, ni comme son vis-à-vis, mais comme dimension incontournable de l’argumentation philosophique, à travers la mise en place de moyens rhétoriques, performatifs et de mise en scène, alors cette parenté gagne une nouvelle signification. Husserl lui-même utilise le concept d’« archéologie phénoménologique », dans un texte de 1932 (ici présenté, pour la première fois en français) et ce, dans un sens programmatique. À partir de cet arrière-plan, une convergence se dessine entre les tentatives de Husserl et de Foucault, d’une part de comprendre leur propre entreprise comme archéologie et de pourvoir celle-ci du prestige d’une science héroïque et en même temps d’une sobriété toute positiviste ; d’autre part d’éviter l’implication d’une ontologie platonicienne-dualiste de l’apparence et de l’Être, de la surface et de la profondeur à travers des interprétations spécifiques, visant à mettre en place une disposition horizontale des objets.

Eine Archäologie der „Archäologie“. Zur rhetorischen Verwandtschaft zwischen Husserl und Foucault Schon früh ist darauf hingewiesen, dass zwischen der Phänomenologie Husserls und der Archäologie Foucaults eine Verwandtschaft in den rhetorischen Mitteln besteht. Versteht man Rhetorik jedoch nicht – wie es die frühen Dialoge Platos zu zeigen versuchten – als Gegenteil der Philosophie, als ihr Gegenüber, sondern die rhetorischen, performativen und inszenatorischen Mittel als unvermeidbare Dimension philosophischen Argumentierens, so gewinnt diese Verwandtschaft eine neue Bedeutung. Husserl selbst verwendet den Begriff der „phänomenologischen Archäologie“in einem hier erstmals auf Französisch vorliegenden Text von 1932 in programmatischer Weise. Vor diesem Hintergrund zeigt sich eine Konvergenz in den Versuchen Husserls und Foucaults, das eigene Unterfangen einerseits als Archäologie verstehen zu wollen und es so mit dem Nimbus einer heroischen und zugleich positivistisch-nüchternen Wissenschaft auszustatten, gleichzeitig jedoch die Implikation einer platonisch-dualistischen Ontologie von Schein und Wesen, Oberfläche und Tiefenschicht durch spezifischen Umdeutungen zu vermeiden, die auf die horizontale Anordnung der Gegenstände abzielen.