À partir d’une relecture actualisée des deux éditions de Political Man il s’agit d’évaluer la pertinence des outils conceptuels, théoriques et empiriques proposés par Lipset. Singulièrement les notions « d’extrême-droite » ou de « populisme » qui font l’objet d’un « conceptual stretching » forcené sont utilement précisées. On retiendra le concept fécond « d’extrême-centre », forgé pour le cas fasciste et qui permet des emplois plus contemporains, celui de « Backlash » susceptible d’amples développements ainsi que sa présentation triadique des forces politiques qui est un solide antidote aux délires quantophrènes des sectateurs du continuum gauche-droite. Si ses propos sur les écologistes ou la « droite religieuse » américaine peuvent paraître aujourd’hui prédictifs, Lipset s’est totalement mépris quant à la nature du « Phénomène gaulliste » et n’a rien compris à la démocratie chrétienne ni, en général, au catholicisme politique.
Starting with a new lecture of the updated editions of Political Man, this article is trying to evaluate the relevance of the conceptual, theoretical and empirical tools propose by Lipset. More specifically the concepts of “extreme right” and “populism” – which are subject to a fanatical “conceptual stretching” – are usefully clarified. One retains the useful concept of “extreme center”, created for the case of Fascism, but allowing more contemporary usages, of “Backlash”, able to further developments, as well as his triadic presentation of political forces that is a strong antidote to the quantophrenic delirium of the adepts of the left-right continuum. If today Lipset’s remarks on Ecologists and on the American “religious right” may seem predictive, Lipset failed to catch the nature of the “Gaullist phenomenon” and misunderstood Christian Democracy and, in general, political Catholicism.
ResumenA partir de una re-lectura de las dos ediciones actualizadas de Political Man, se trata de evaluar la pertinencia de los conceptos teóricos y empíricos propuestos por Lipset. Especialmente se aclarara los conceptos de “extrema derecha” o de “populismo”, que están sujetas a un fanático “conceptual stretching”. Sus fructíferos conceptos de “extremo centro”, elaborado por el caso del fascismo y que permite utilizaciones mas contemporáneas, de “Backlash” susceptible de amplios desarrollos, así como su triadica presentación de la fuerzas políticas son un fuerte antídoto contra los quant¿ofrenos delirios de los adeptos del continuo izquierda-derecha. Si, hoy, sus observaciones sobre los ecologistas o la “derecha religiosa” de America siguen predicativas, Lipset se equivoco en la naturaleza del “fenómeno gaullista” y no entendió la Democracia Christiana ni, en general, el Catolicismo político.
