Etyka i pamięć o Zagładzie

Résumé Pl En

Katarzyna Liszka w swojej książce daje czytelnikowi jasno rozrysowaną mapę głównych stanowisk w sporze o "podział pracy pamięci" po Zagładzie, dokonuje przeglądu argumentów, jakie w tym sporze padają wraz z analizą implikacji etycznych, mających jej zdaniem podstawowe znaczenie dla większości myślicieli żydowskich zabierających głos w debacie. To ukierunkowanie, nacisk położony na początku rozprawy na pluralne "etyki pamięci", pozwala autorce na łączenie w wywodzie różnych idiomów filozofii, teologii i socjologii dwudziestowiecznej jako uzupełniających się ogniw refleksji ujętej jako forma pamiętania. Kolejne pojęciowe mediacje, korekty stanowisk zajmowanych przez Hannę Arendt, Avishaja Margalita, Zygmunta Baumana stają się w tej optyce pośrednim dowodem na krystalizowanie się nie tylko rzeczonej wspólnoty pracy pamięci, ale i na przekształcania kategorii etycznych i prawnych związanych ze sprawą wspólnoty etyki uniwersalnej, o której w zakończeniu pisze autorka, odwołując się do rozważań Natana Sznaidera i Daniela Leviego. (fragm. recenzji dr hab. prof. UJ Tomasza Majewskiego)

In her book, Katarzyna Liszka provides the reader with a clearly outlined map of the main sides of the debate on the ‘division of labour of memory’ after the Holocaust, examines the arguments, which are used in this dispute, together with an analysis of ethical implications, which, according to the author, have a fundamental significance for the majority of Jewish thinkers taking a stance in this debate. This angle, with the focus on the plural ‘ethics of memory’ in the beginning of the work, allows the author to connect various idioms of philosophy, theology and sociology of the twentieth century, as complementary elements of reflection framed as a way of remembering. In this perspective, the subsequent notional mediations, corrections of approaches taken by Hannah Arendt, Avishai Margalit, or Zygmunt Bauman, become an indirect proof of the crystallisation, not only of the aforementioned community of memory work, but also of the transformation of ethical and legal categories related to the issue of the community of universal ethics, which the author writes about in the conclusion of her work, with reference to the reflections of Natan Sznaider and Daniel Levi. (excerpt from a review by Dr hab. Tomasz Majewski)