Le meilleur est le plus trompeur. Quelques remarques à propos des Dissoi logoi 3

Résumé Fr En

Les Dissoi logoi posent de nombreux problèmes d’interprétation. Partant du troisième chapitre du traité, cette étude cherche à montrer que la soi-disant « thèse de l’identité » n’établit pas l’identité des prédicats opposés, mais leur relativité : certaines actions, telles que mentir, voler ou tuer, pourraient être considérées comme tantôt justes, tantôt injustes selon le kairos, c’est-à-dire le moment précis où il faut agir. Les vers de Cléobuline et d’Eschyle cités en faveur de celle-ci non seulement transmettent des exemples d’actions normalement jugées injustes qui, dans certaines occasions, devraient être considérées comme justes, mais montrent aussi que la tâche créative des poètes et poétesses est un exemple de tromperie juste, ce qui constitue un argument additionnel en faveur de la thèse mentionnée.

The Dissoi logoi raise many problems of interpretation. Starting from the third chapter of the treatise, the aim of this study is to show that the so-called « identity thesis » does not establish the identity of opposing predicates but their relativity : some actions such as lying, stealing, or killing could be considered just or unjust according to the kairos, that is, the precise moment when we act. The verses of Cleobulina and Aeschylus that the author quotes not only present some examples of actions that, while usually considered unjust, seem to be just in some circumstances, but they also show that the creative task of poets and poetesses is an example of just deception, which is an additional argument in favour of the above-mentioned thesis.