La gestation pour autrui : un dérapage ?

Résumé Fr En

L’intervention nécessaire de la médecine dans la gestation pour autrui (GPA) équivaut à une ordonnance d’abandon. Comme traditionnellement en obstétrique, c’est l’intérêt de la mère et celui de l’enfant qui entrent en conflit. Ces enfants de contrats réels, sont à leur façon des enfants virtuels : ils deviennent non pas des sujets mais des objets de contrats. Il faudrait faire passer en priorité la connaissance apportée par la science et la psychanalyse avec ce qu’elles nous enseignent aujourd’hui, on ne peut plus se contenter d’aborder la question de l’abandon, de l’adoption, de la GPA et de l’assistance médicale à la procréation sous l’angle exclusif des bons sentiments. La procréation n’est pas uniquement une histoire mécanique de mère et d’enfant. Toute la famille s’en trouve bousculée, la société également en raison de la transformation des lois de la filiation qui en découle. La dénégation de tous leurs apports concernant la vie anténatale et le lien conduit à cette pratique très questionnable, au mépris de ceux et de celles qui en sont les objets : les mères comme les enfants. Les couples se rendent à l’étranger pour une GPA et réclament ensuite la reconnaissance par l’état français des enfants ainsi conçus qu’ils ramènent sur le territoire La mondialisation peut réserver bien des surprises. L’amour est avancé comme la justification de ces pratiques. Il est certes souhaitable, mais il ne peut pas résumer à lui seul les conditions de l’accueil au monde. De plus, il semble que toute réflexion autour des sujets pouvant complexifier le jeu des cartes de la filiation est surdéterminée par le poids culturel dû au fait que nous sommes tous issus d’une civilisation fondée sur la prise en compte de l’origine et de son articulation à l’interdit de l’inceste inscrit dans la loi comme dans l’Inconscient. Sa transgression n’est jamais sans conséquences.

The medical intervention required in surrogacy is tantamount to a prescription for abandonment. As is traditionally the case in obstetrics, it is the interest of the mother and that of the child that come into conflict. These children of real contracts are in their own way virtual children: they become not subjects but the objects of contracts. It is necessary to give priority to the knowledge contributed by science and psychoanalysis. Given what they teach us today, we can no longer be satisfied with approaching the question of abandonment, adoption, surrogacy and medically assisted procreation from the angle of good feelings alone. Procreation is not only a mechanical story of mother and child. The whole family is shaken up by it, and society as well, owing to the transformation of the laws of filiation that results from it. It is the denial of all these elements regarding antenatal life and bonding that leads to this highly questionable practice and to the disregard of those who are the objects of it: mothers and children alike. Couples go abroad for surrogacy and then claim recognition from the French state for the children so conceived, which they then bring back to France. Globalisation can hold many surprises. Love is put forward as the justification for these practices. While it is certainly desirable, love alone cannot sum up the conditions for welcoming children into the world. Moreover, it would seem that any reflection on subjects that could complicate the issues of filiation is already overdetermined by the cultural weight of the fact that we all come from a civilisation founded on considerations of origin and its connection to the prohibition of incest, which is inscribed as much in the law as it is in the Unconscious. Its transgression is never without consequences.