Nach den Pariser Attentaten vom November 2015: Frontstellungen, Kontexte und Perspektiven After the Paris Terror Attacks of November 2015: Frontlines, Context and Perspectives De En

Résumé De En Fr

Die Pariser Terroranschläge vom November 2015 haben zu einer autoritär-nationalistischen Reaktion des französischen Staates und zu Apathie und Relativismus der Linken geführt. Diese Situation ist der Neuaushandlung des Modells demokratischen Zusammenlebens geschuldet. In dieser macht sich ein neorepublikanisches Lager für eine restriktive Reartikulation des französischen Laizismus (laïcité) stark, während die differentialistische Linke auf Identitätspolitik setzt. Beide Strömungen scheitern daran, ein Verständnis von und eine Strategie gegen Islamismus und Terrorismus zu entwickeln. Dagegen wird eine Konzeption politischer Erneuerung, die sich auf einen provinzialisierten Laizismus, einen demokratischen "Integrationsimperativ" (Elizabeth Anderson) und einen post-identitärer Kosmopolitismus stützt, in Stellung gebracht.

The assassinations in the French capital provoked an authoritarian nationalism launched by the state. The left, by contrast, is trapped in apathy and relativism. This situation is the result of an ongoing renegotiation of French citizenship. While the neo-republican left engages in a strict redefinition of secularism (laïcité), approaches based on the reification of differences invoke identity politics. Both fail to take Islamism and terrorism seriously. The article considers the perspectives for a provincialized secularism, a democratic “imperative of integration” (Elizabeth Anderson) and a post-identity cosmopolitism.

Les attaques terroristes du novembre 2015 à Paris ont provoqué une réaction autoritaire et nationaliste de l’État français face à laquelle la gauche est divisée. L’article soutient que cette division est liée à une renégociation de la citoyenneté française. Tandis que la gauche néo-républicaine se bat pour une redéfinition stricte de la laïcité, la gauche différentialiste s’engage dans des politiques d’identité qui réifient les différences. Ces deux approches révèlent une difficulté à appréhender l’islamisme et le terrorisme. En conclusion, nous présentons des perspectives pour dépasser ce clivage : une laïcité provincialisée, un « impératif d’intégration » (Elizabeth Anderson) et un cosmopolitisme post-identitaire.