4 décembre 2021
Maréva U, « Les lieux liminaires et leurs décors dans les églises monastiques byzantines (Xe-XVe siècle) : fonctions, significations et expériences des portes et des passages », HAL-SHS : histoire, ID : 10670/1.kdot30
Essentielles à tout édifice, les portes, situées entre deux espaces distincts, constituent à la fois une séparation et une transition. Elles marquent les divisions structurelles nécessaires à l'articulation et la hiérarchisation de l'espace des lieux de culte. Prenant appui sur un corpus d'étude représentatif des églises monastiques érigées entre le Xe et le XVe siècle dans le territoire de l'empire byzantin et ses environs, cette thèse s'attache, par une étude holistique et pluridisciplinaire, à examiner les fonctions et les significations des lieux de passage et de leurs décors. Jalonnant les parcours effectués par les officiants et l'assistance vers l'église et en son sein, les portes et leurs abords sont le support privilégié de décors sculptés, en mosaïques ou peints. Les images et les signes graphiques qui les composent contiennent des messages divers et contribuent à appréhender les significations attribuées aux seuils dans la pensée chrétienne à Byzance. Les utilisations et les affectations des portes sont plurielles. Elles participent à la mise en scène des services liturgiques et à l'instauration d'un ordre social au sein de l'espace monastique. Ainsi les lieux de passage sont ceux d'expériences multiples. Le franchissement d'une porte s'inscrit dans un cheminement gradué conduisant l'assemblée vers la communion avec Dieu. Il produit une expérience spatiale, temporelle et spirituelle, mais aussi sensorielle et cognitive. Cette étude raisonnée des lieux liminaires des églises byzantines propose une nouvelle lecture du patrimoine architectural et iconographique, en mesure d'apporter un éclairage supplémentaire sur la vie et la spiritualité monastique, comme sur ses pratiques religieuses et sociales. Elle remet en question l'exclusivité de la perception verticale de l'espace religieux byzantin et réévalue les normes prédominantes de la compréhension et de l'appréciation des portes, telles que les notions d'entrée principale ou secondaire et de séparation entre le sacré et le profane.