La marimba: lenguaje musical y secreto de la violencia política en Guatemala

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"El autor refleja la construcción de la música nacional en el proceso del devenirdel Estado nacional guatemalteco. Este proceso comienza formalmente a principios del siglo XIX,pero no ha concluido aún. Para el mito del Estado nación y para aquellos que lo utilizan para suproyecto de dominación, es de importancia decisiva que la música nacional se distinga externamentede las músicas expresadas por otras naciones, y para usos internos sirva al proceso dehomogeneización nacional. Desde los mediados del siglo XIX la música en Guatemala se utiliza paratransmitir ideologías que sirven a la construcción de tal mito. La música vernácula de los pueblosmayas no sigue esta lógica, por lo tanto está considerada inferior o «incorrecta». Para el mito delEstado nación sólo el pueblo como concepto abstracto en su conjunto, y no el grupo concreto eindividual, podría entender y valorar la música nacional. Suponiendo esto, la música nacional seconvirtió en una herramienta elemental y efectiva del mecanismo represivo de la deculturación.La marimba entonces funciona como símbolo del Estado nación guatemalteco. Las dictadurasmilitares, siendo ellas las principales responsables del genocidio contra los mayas, declararon lamarimba cromática instrumento nacional. Tras un largo camino de violencia la marimba desindianizaday por lo tanto ladinizada, se convirtió en instrumento nacional. En el período de la violencia,la marimba cromática no cesó de sonar en los sitios nocturnos y en los restaurantes elegantes dela capital. Entretanto los mayas en el altiplano seguían cargando sus k’ojomes a cuevas y hondonadaspara protegerlos de los militares. Por ello, la diversidad anárquica y rebelde de la tonalidad delk’ojom sigue siendo el lenguaje vernáculo y secreto de los grupos e individuos que no pertenecenal mundo nacional de la marimba cromática."