La lecture populaire de la Bible et son impact sur le renouveau de la catéchèse en Amérique latine

Résumé Fr En

L’article présente le tournant herméneutique de Medellín qui, à partir du principe d’unité entre l’histoire du salut et l’histoire humaine, instaure une nouvelle façon de lire la Bible à partir des pauvres et, à travers elle, une nouvelle manière de faire le catéchisme. Ces deux évolutions importantes ont influencé aussi bien le champ pédagogique que celui du contenu de la catéchèse : la vie suscite ces questions vitales qui trouveront une réponse dans le texte sacré, tandis que les récits bibliques illuminent ainsi la vie par l’espérance et donnent des critères pour une action entreprise au nom de la foi. Cette méthode populaire de lecture de la Bible a rapidement représenté un chemin épistémologique de la foi dont les conséquences sur la catéchèse sont majeures, notamment de par la place qu’on a donnée à l’Écriture sainte dans la rencontre catéchétique. Non pas que la Bible soit assimilée à un nouveau manuel ou ces rencontres, à un cours biblique, mais parce que l’identification entre la catéchèse et la lecture de la Bible fut telle que catéchistes et catéchisés purent y voir leur vie reflétée dans chaque récit, dans chaque narration émergeant des Écritures.

This article presents the hermeneutical turning point at Medellín, which, starting from the principle of unity between the history of salvation and human history, inaugurated a new way of reading the Bible starting with the experience of the poor and thereby of a new way of doing catechesis. These two major developments influenced both the pedagogy and the content of catechesis: life raises vital questions that will find answers in the sacred text, in biblical stories that illuminate life through hope and provide criteria for action taken in the name of faith. This popular method of reading the Bible soon came to represent an epistemological faith journey with major consequences for catechesis, in particular given the role assigned to the Scriptures in the catechetical encounter. It is not that the Bible became a new handbook or that catechetical sessions were turned into Bible classes, but rather that identification between catechesis and Bible reading was such that both catechists and catechized saw their lives reflected in every story, every narrative in the Scriptures.