Lorsque j’ai commencé début 1970 à conduire des analyses de groupe, le dogme de la pulsion m’est apparu inadapté à la clinique psychanalytique tant pour la cure que pour le travail de groupe. J’ai repris la lecture d’auteurs britanniques, notamment de W.R. Bion et de R. Fairbairn, l’un des principaux théoriciens de la relation d’objet. Le travail de groupe rendait en effet évident qu’il n’y avait pas de pulsion sans objet et que les effets psychothérapeutiques se développaient dans le registre du lien.Fairbairn développe deux points fondamentaux dans sa critique de la conception de l’instinct, de la deuxième topique et de l’appareil psychique chez Freud : la structure psychique en termes de relation d’objet et, du point de vue économique, l’énergie est inséparable de la structure psychique. À la fin de son livre Psychoanalytic Studies of the Personality (1946), il préconise, dans la logique de sa théorisation, le travail de groupe comme étant mieux adapté au traitement de certaines pathologies.Si l’on se réfère à la topique groupale de Bion (groupe de travail, basic assumption et protomental), l’invention du protomental lie de façon indissociable l’expérience somatique et psychique, ce qu’il maintiendra tout au long de son œuvre. Par son attention à l’acte il a, comme le pense Meltzer, développé tout un champ d’analyse autrefois relégué dans les acting-out.Cela m’amène à traiter des processus archaïques : synchronisme, gestuelle, groupe d’appartenance primaire, incorporats culturels, la relation n’étant pas limitée à des pensées et des associations d’idées, mais aussi à des expériences somatiques et somato-psychiques à la fois endopsychiques et fondatrices des réseaux de relation primaires individuelles et collectives.
Archaic process and psychoanalysis of linkingWhen I began conducting group analyses at the beginning of the 1970’s, the dogma of the drive seemed to me unsuited to psychoanalytic clinical work with respect both to individual treatment and to group work. I returned to reading British authors, in particular, W.R. Bion and R. Fairbairn, one of the main theoreticians of object-relations. Working with groups made it clear, in effect, that there was no drive without an object and that psychotherapeutic effects developed within the register of linking.Fairbairn develops two fundamental points in his critique of the concept of instinct, of Freud’s second topography, and of the psychical apparatus in Freud’s work: psychic structure in terms of object-relation and, from the economic point of view, energy is inseparable from psychic structure. At the end of his book, Psychoanalytic Studies of the Personality (1946), he recommends, within the logic of his theorisation, group work as being better adapted to the treatment of certain pathologies.If one refers to Bion’s group topography (work group, basic assumption, and protomental system), the invention of the protomental forges indissociable links between somatic and psychic experience, a point he was to maintain throughout his work. By paying particular attention to the act, he developed, as Meltzer suggests, a whole field of analysis that had hitherto been relegated to acting-out.This leads me to discuss archaic processes: synchronism, gestuality, primary group of belonging, cultural incorporated raw objects, and so on. The therapeutic relationship is thus not limited to thoughts and associations of ideas, but also includes somatic and somato-psychic experiences that are both endopsychic and at the basis of the networks of individual and collective primary relationships.
Cuando, a principios de 1970, empecé a conducir unos análisis de grupo, el dogma del instinto se me apareció como inadaptado a la clínica psicoanalítica tanto para la cura como para el trabajo de grupo. Volví a leer a los autores británicos, entre otros los de W.R. Bion y de R. Fairbairn, uno de los principales teórico de la relación de objeto. El trabajo de grupo reveló que no había instinto sin objeto y que los efectos psicoterapéuticos se desarrollaban en el registro del vínculo. Fairbairn desarrolla dos puntos fundamentales en su crítica de la concepción del instinto, de la segunda tópica y del aparato psíquico en Freud : la estructura psíquica en términos de relación de objeto y, desde el punto de vista económico, la energía es inseparable de la estructura psíquica.Al final de su libro Psychoanalytic Studies of the Personality (1946), preconiza, en la lógica de su teoría, el trabajo de grupo como siendo el más adaptado al tratamiento de ciertas patologías. Si uno se refiere a la tópica grupal de Bion (grupo de trabajo, basic assumption y protomental), la invención del protomental vincula de modo disociable la experiencia somática et psíquica, lo que mantendrá a lo largo de su obra. Por su atención al acto, tal como lo piensa Meltzer, desarrolló todo un campo de análisis antiguamente relegados en los « acting-out ». Esto me llevo en tratar de los procesos arcaicos : sincronismo, gestual, grupo de pertenencia primaria, incorporados culturales, ya que la relación no se limita a unos pensamientos y a asociaciones de ideas, sino también a experiencias somáticas y somato-psíquicas a la vez endopsíquicas y fundadoras des redes de relaciones primarias individuales y colectivas.
