En Lituanie, les violences génocidaires et ethnocidaires commises par les hommes du iiie Reich et leurs auxiliaires lituaniens ont décimé les populations juives litvaks à plus de 95 % et détruit la quasi-totalité de leurs patrimoines matériels. Cet article décrit les mondes yiddish durant le nazisme et les périodes soviétiques, et depuis l’indépendance de 1991 à nos jours. Durant la Deuxième Guerre mondiale et dès 1944-1945, des victimes rejointes ensuite par des descendants se sont faits les acteurs et rédacteurs de leur propre histoire et de leurs mémoires, à la fois pour relater les faits, et pour continuer à faire vivre les mondes yiddish. Leur histoire, mémoires, et savoirs font l’objet de traitements institutionnels dans le cadre de logiques de muséification, visant à se souvenir comme à répondre à la demande d’un tourisme mémoriel international. L’article insiste sur les tensions mémorielles, marquées tant par les difficultés à évoquer les crimes des auxiliaires lituaniens, et par la thèse du « double génocide », que par la persistance d’un antisémitisme et l’intérêt porté à la culture yiddish d’autrefois.
In Lithuania, the genocidal and ethnocidal violence committed by the men of the Third Reich and their Lithuanian auxiliaries decimated up to 95% of the Jewish Litvak populations and destroyed the near-totality of their material properties. This article describes the Yiddish worlds during the Nazi and Soviet periods, and from independence in 1990 to nowadays. During the Second World War and since 1944/45, victims, later met by descendants, turned themselves into actors and writers of their own history and memories, at once to relate the facts and to keep the Yiddish worlds alive. Their history, memories and knowledge are taken care of at an institutional level within the framework of museification, aiming at remembering but also at answering the requests of an international tourism of memory. The article underlines the memorial tensions, related both to the difficulties of recalling the crimes of the Lithuanian auxiliaries and to the theory of the “double genocide,” as well as to the persistence of anti-Semitism and the interest in the Yiddish culture of former times.
In Litauen haben der Völkermord und Ethnozid, der von den Männern des Dritten Reiches und ihren litauischen Hilfskräfte begangen wurde, die jüdische litvakische Bevölkerung um mehr als 95 % dezimiert und fast den gesamten materiellen Reichtum zerstört. Dieser Artikel beschreibt die jiddischen Welten während der Zeit des Nationalsozialismus und der Sowjetunion sowie seit der Unabhängigkeit von 1990 bis heute. Während des 2. Weltkrieges und ab 1944/45 wurden die Opfer, später dann abgelöst von den Nachkommen, Akteure und Erzähler ihrer eigenen Geschichte und ihrer Erinnerungen und dies sowohl um die Wahrheit zu erzählen als auch um jiddische Welten weiterleben zu lassen. Ihre Geschichten, Erinnerungen und ihr Wissen unterliegen einer institutionellen Behandlung, die die Übertragung in das Museumswesen vorsieht. Dies geschieht zu einem aus dem Wunsch zu Erinnern und zum anderen um der internationalen Nachfrage des Erinnerungstourismus nachzukommen. Der Artikel hebt die Spannungen dieser Erinnerungen hervor, die zum einem davon geprägt sind, dass die Verbrechen der litauischen Hilfskräfte nur schwer thematisiert werden können und zum anderen von der These des „Doppelten Genozids“ beeinflusst sind, das heißt der Fortdauer eines Antisemitismus und das Interesse, das der jiddischen Kulturen von damals gewidmet wird.
En Lituania, las violencias genocidarias y ethnocidarias por los hombres del IIIe Reich y sus auxiliares lituanianes han decimado las poblaciones judias litvaks hasta 95 % y destruido la casi totalidad de sus patrimoniales materiales. Este articulo hace una descripcion de los mundos durante el nazismo y las periodas sovieticas, y desde la independencia en 1990 hasta hoy. Durante la 2e Guerra mundial y desde 1944/45, las victimas a las cuales se son asociadas descendientes se han hecho los actores y redactores de su propia historia y de sus propias memorias, al vez, por fin de relatar los hechos y proseguir a hacer vivientes los mundos yiddish. Sus historia, memorias y saberes son tratados en el cuadro de logicas de museificacion, por fin de mantener el recuerdo como tan para responder a la pregunta de un turismo de memoria internacional. El articulo insiste sobre las tensions memoriales, accentuadas tanto como por las dificuldades a tratar de los crimenes de los auxiliares lituanianes y por la tesis del « doble genocido » que por la persistancia de un antisemitismo y un interés a la cultura yiddish de los tiempos pasados.
