The Islamic West in the Light of the Sources from the First Abbasid Era (8th-10th Centuries): An Invisible World El Occidente islámico a la luz de las fuentes de la primera época abasí (ss. VIII-X): un mundo invisible En Es

Résumé En Es

Within the scope of the rich literature produced in the circles of the Abbasid caliphal power, the Muslim West (i.e., al-Andalusand the Maghrib, including their insular dependencies in the Western Mediterranean) plays a tiny role, although its authorshad a universalist ambition. That silence affects every literary genre, except for geography, which indeed experienced a greatdevelopment in those times. How can that situation be explained? Contextualizing those texts makes clear that two reasons canbe considered. The first one is the lack of historical data about the West available to Eastern authors, which questions directlythe formation of Western scholarly communities, as well as the circulation of knowledge at the scale of the whole Islamic world.Also, it can be seen as the result of an intentional disinterest toward the West, directly linked to political and geopolitical stakes.From an imperial point of view, to make the Islamic West —a land of political rebellion since the middle of the 2th/8th century—invisible contributed to shape an ideal world, whose limits implicitly underscored the centrality of Baghdad.

Dentro de la riquísima literatura producida en el círculo del poder abasí entre los siglos VIII y X, el Occidente islámico (es decir, al-Andalus, el Magreb y las islas del Mediterráneo occidental) ocupa un lugar insignificante, a pesar de las pretensiones universalistas que tenían sus autores. Este silencio afecta a todos los géneros literarios, con excepción de la geografía, que experimentó un gran desarrollo en ese periodo. ¿Cómo puede explicarse esta circunstancia? Contextualizar estos textos permite considerar dos argumentos. El primero es la ausencia de datos históricos sobre Occidente a disposición de los autores de Oriente, lo que nos lleva a poner en cuestión la cronología de la formación de comunidades de sabios en el Occidente islámico, así como la circulación del saber en el mundo islámico. También se puede considerar que este silencio resulta de un desinterés deliberado respecto a Occidente, directamente vinculado con cuestiones políticas y geopolíticas. Desde una perspectiva imperial, invisibilizar el Occidente islámico -tierra de rebeldía desde mediados del siglo VIII- contribuye a diseñar un mundo ideal, cuya estructura muestra de manera implícita la centralidad de Bagdad.