La experiencia estética popular: elementos para la acción descolonial.

Résumé En Es

Des clés émergentes de la production populaire dans le domaine culturel sont présentées qui préfigurent des éléments pour penser une esthétique décoloniale. Cela implique d'identifier, à partir d'expériences, d'actions et de perspectives esthétiques de base, éludées par les courants hégémoniques de valorisation de l'art, des éléments clés pour la compréhension de l'expérience esthétique populaire, montrant des vecteurs puissants pour réhabiter la production et l'expérience sensible dans la vie contemporaine, en un sens large et inclusif. En premier lieu l'idée d'une matière affectable formatrice comme condition de vie et instance dans laquelle l'action esthétique opère; deuxièmement, l'idée de création artistique réincarnée dans la vie quotidienne et dans les activités de soins de la vie; troisièmement, la compréhension du fait esthétique en tant que technologie pour transformer la réalité sociale; quatrièmement, l'agence collective comme notion opératoire de l'expérience du commun; cinquièmement, le pouvoir politique de la contre-ingérence est démontré, à travers l'expérience esthétique. L'ensemble de ces éléments configure les conditions de l'émergence d'expériences esthétiques situées, opératoires, décoloniales et transformatrices.

Artículo bajo licencia Creative Commons BY-NC-SA Cómo citar este artículo: Pérez-Wilke, I. (2019). La experiencia estética popular: elementos para la acción descolonial. Communiars.Se presentan claves emergentes de la producción popular en el campo cultural que prefiguran elementos para pensar una estética descolonial. Esto implica identificar, a partir de experiencias, acciones y perspectivas estéticas de base, eludidas por las corrientes hegemónicas de valoración del arte, elementos claves para la comprensión de la experiencia estética popular, mostrando vectores de mucha potencia para rehabitar la producción y la experiencia sensible en la vida contemporánea, en sentido amplio e incluyente. En primer lugar la idea de materia afectable ansformativa como condición de la vida e instancia en la que opera la acción estética; en segundo lugar la idea de creación artística re-encarnada en la cotidianidad y en las actividades de cuidado de la vida; en tercer lugar la comprensión del hecho estético como tecnología de transformación de la realidad social; en cuarto lugar, la agencia colectiva como noción operadora de la experiencia de lo común; en quinto lugar se muestra la potencia política de contra-interferencia, a través de la experiencia estética. Estos elementos en su conjunto configuran condiciones para la emergencia de experiencias estéticas situadas, operativas, decoloniales y transformativas.