Suger et Saint-Denis : la beauté de la maison de Dieu comme boussole

Résumé Fr En

La naissance de l’art gothique a été si habituellement attachée à la reconstruction de Saint-Denis et à l’abbé Suger qu’il est aujourd’hui nécessaire d’élargir notre regard sur le contexte de cette irruption. Le xiie siècle, souvent vu comme un temps de renaissance et d’innovation, est l’héritier de traditions esthétiques, théologiques et spirituelles sans lesquelles un édifice comme Saint-Denis serait impensable. Suger, moine, conseiller des rois, réformateur et bâtisseur, a enraciné son action multiforme dans une contemplation anagogique découverte dans les œuvres du Pseudo-Denys. Alors que ce corpus théologique était abondamment commenté et exploité par son contemporain et voisin, Hugues de Saint-Victor, pionnier de la grande ébullition intellectuelle des écoles, il était parvenu à Suger par le canal monastique, et s’était traduit dans un langage de pierre, de verre et d’or.

The birth of Gothic art has been so often associated with the reconstruction of Saint-Denis and to abbot Suger, that it is now necessary to broaden our view to the context of this burst of radical change. The 12th century, often seen as a time of rebirth and innovation, is the heir of aesthetic, theological and spiritual traditions without which a building like Saint-Denis would be unthinkable. Suger, who was a monk, a counselor of kings, a reformer and builder, rooted his action of many forms in an anagogical contemplation discovered in the works of Pseudo-Denys. While this theological corpus was extensively commented upon and exploited by his contemporary and neighbour Hugues de Saint-Victor, pioneer of the schools’ intense period of intellectual activity, it reached Suger by the monastic channel, and was translated into a language of stone, glass and gold.