Le ça conscient

Résumé Fr En

Deux aspects du corps sont représentés dans le cerveau, et leurs représentations sont différentes. La différence la plus importante tient au fait que les régions du cerveau concernées par ces deux aspects du corps sont associées à des aspects différents de la conscience. Pour le dire schématiquement, les mécanismes du tronc cérébral dérivés du corps autonome sont associés avec la conscience affective, et les mécanismes corticaux dérivés du corps sensori-moteur sont associés à la conscience cognitive. De plus, la partie supérieure du tronc cérébral est intrinsèquement consciente tandis que le cortex ne l’est pas ; sa conscience est dérivée de l’activité du tronc cérébral. Ces faits ont des implications importantes pour la métapsychologie psychanalytique parce que le tronc cérébral supérieur (et les structures limbiques qui lui sont associées) remplit les fonctions que Freud attribuait au ça, tandis que le cortex (et les structures du cerveau antérieur qui lui sont associées) remplit les fonctions qu’il attribuait au moi. Cela signifie que le ça est la source de la conscience et que le moi en lui-même est inconscient. La base de ces conclusions, et certaines de leurs implications sont discutées ici sur un mode préliminaire.

Two aspects of the body are represented in the brain, and they are represented differently. The most important difference is that the brain regions for the two aspects of the body are associated with different aspects of consciousness. Very broadly speaking, the brainstem mechanisms derived from the autonomic body are associated with affective consciousness, and the cortical mechanisms derived from the sensorimotor body are associated with cognitive consciousness. Moreover, the upper brainstem is intrinsically conscious whereas the cortex is not, it derives its consciousness from the brainstem. These facts have substantial implications for psychoanalytic metapsychology because the upper brainstem (and associated limbic structures) performs the functions that Freud attributed to the id, while the cortex (and associated forebrain structures) performs the functions he attributed to the ego. This means that the id is the fount of consciousness and the ego is unconscious in itself. The basis for these conclusions, and some of their implications, are discussed here in a preliminary fashion.