Quand les bouddhas entourent les démons : décryptage de la peinture L’Assaut de Mâra du Xe siècle et sa société When buddhas surround devils : decipherment of the tenth century painting The Assault of Mâra and its society Fr En

Résumé Fr En

La peinture sur soie L’Assaut de Mâra, portant lenuméro MG. 17655 du Musée Guimet, est célèbre depuis longtemps en raison de son contenu riche et de son style particulier. Faisant partie des objets rapportés par Paul Pelliot de Dunhuang en Chine, l’image décrivant le roi des démons, Mâra, à l’assaut du Bouddha en méditation pour l’Éveil attise toujours la curiosité. Or de nombreux mystères à son sujet n’ont pas été élucidés : la forme plastique du Bouddha au centre avec un petit bonnet doré n’est pas connue ; des divinités et des démons ne sont pas identifiés ; les images du Bouddha sur les bandes marginales sont inconnues également... Leur identité, leur origine, et la raison de leur présence dans la peinture soulèvent de nombreuses questions.L’étude se propose de reconstituer trois aspects de connaissances à partir de son expression iconographique : a. les identifications des images ; b. le concept bouddhique du Xe siècle à Dunhuang ; c. les éléments sociaux reflétés dans l’image. La recherche se divise en trois parties.La partie I porte sur trois points : a. le contexte religieux qui a produit MG. 17655 ; b. le sens doctrinal derrière le thème de l’Assaut de Mâra ; c. l’évolution iconographique de L’Assaut de Mâra en Inde et en Chine. La première partie nous fournit les informations de base pour le sujet.La partie II analyse l’iconographie de MG. 17655. L’étude décrypte le mystère de la composition ternaire de l'oeuvre. Elle dévoile l’identité de la plupart des figures et la raison de leur présence.La partie III étudie les éléments sociaux dans MG. 17655. Il s’agit de l’interaction culturelle de différents peuples, de cultes bouddhiques mêlés du Mahâyâna (le grand véhicule), du Hînayâna (le petit véhicule) et du Vajrayâna (le bouddhisme tantrique), ainsi que de multiples techniques artistiques. Les costumes, les objets, et les armes apparus dans la peinture composent presque un miroir réfléchissant de la société du Xe siècle de Dunhuang.

The silk painting The Assault of Mâra, number MG. 17655, of the Guimet Museum has long been famous for its rich contents and its characteristic style. It is one of the cultural objects brought to Paris by Paul Pelliot from Dunhuang, China. This picture depicting the attack of the King of Devils, Mâra, on Buddha in meditation for attaining Enlightenment keeps stirring up people’s curiosity, but numerous mysteries about this painting have not been fathomed. For example, the image of Buddha wearing a golden cap in the center of the painting is a form never seen before ; several deities and devils are not identified ; the meaning of the twelve illustrations of Buddha in the strips of both sides is also unknown… Their identities, origins, and reasons of being in the picture raise a lot of questions. The purpose of this research is to reconstruct three aspects of knowledge based on the iconographical expressions of the painting : a. the identification of characters ; b. the Buddhist concept in the tenth century at Dunhuang ; c. the social elements reflected in the artwork. This study is divided into three parts. Part one aims at three points : a. the religious context which produced MG. 17655 ; b. doctrinal meanings behind the theme of The Assault of Mâra ; c. the iconographical development of The Assault of Mâra in India and China. The first part provides us with essential informations for the subject-matter. Part two analyzes the iconography of MG. 17655. It begins with the deciphering of the mystery of its threefold composition. The identities of most deities and devils are revealed in these chapters, so is the reason of their presence.Part three studies the social factors in the painting, regarding the cultural interaction of various peoples, the mixed beliefs in Mahâyâna (Great Vehicle of Buddhism), Hînayâna (Small Vehicle), and Vajrayâna (Tantric Buddhism), as well as multiple art skills. The costumes, objects, and weapons illustrated in the painting almost form a reflecting mirror of the tenth century Dunhuang society.