Se battre ET fuir : la disjonction dans les expériences de mort imminente

Résumé Fr En

De nombreux modèles de la phénoménologie de l’expérience de mort imminente (EMI) se sont concurrencés dans les années 1980 et le modèle actuel ne fait toujours pas consensus. Depuis les premières observations de la fin du XIXe siècle, l’accent a été mis sur l’hétérogénéité des processus présents dans l’EMI, qui fut successivement interprétée comme résultante d’une dissociation (Sollier), d’une scission (Pfister), d’un clivage (Ferenczi) ou d’une dépersonnalisation (Noyes et Kletti). Nous proposons un modèle psychodynamique dans lequel l’EMI passe par une disjonction de processus habituellement intriqués dont résulte deux produits : une « conscience désincorporée » et une « conscience hyperincorporée ». Cette double expérience subjective, vécue simultanément ou successivement par les sujets, semble rendre compte de toutes les anomalies du rapport corps-esprit qui se manifestent dans les EMI. À partir de ce modèle, nous opérons une critique de l’échelle de Greyson qui identifie principalement les vécus subjectifs de la conscience désincorporée et semble ainsi manquer de validité.

Many models of the phenomenology of near-death experiences (NDEs) competed in the 1980s and the current model still does not reach consensus. Since the first observations of the late nineteenth century, emphasis has been placed on the heterogeneity of the processes present in the NDEs, which was successively interpreted as the result of a dissociation (Sollier), a split (Pfister), a cleavage (Ferenczi) or a depersonalization (Noyes and Kletti). We propose a psychodynamic model in which the NDE goes through a disjunction of usually entangled processes from which two products result : a « disembodied consciousness » and a « hyperembodied consciousness. » This double subjective experience, experienced simultaneously or successively by the subjects, seems to account for all the anomalies of the mind-body relationship which are manifested in the NDEs. From this model, we make a critique of the Greyson scale that primarily identifies the subjective experience of disembodied consciousness and thus seems to lack validity.