Une approche phénoménologique du moi : temporalité, finitude et intersubjectivité

Résumé Fr En

La philosophie européenne est souvent critiquée comme une manière dépassée de penser et est taxée d’individualiste, d’anthropocentrique et d’euro-centrique. Plusieurs de ces approches critiques partagent la notion que la source majeure des problèmes gît dans la pensée cartésienne héritée de l’ego. Je confronte cette notion anti-cartésienne de la philosophie européenne en argumentant que la phénoménologie husserlienne offre une réinterprétation robuste et viable de l’ego cartésien, une réinterprétation qui échappe aux impasses kantiennes du formalisme et de l’intellectualisme. Suivant l’analyse de Husserl et de Merleau-Ponty, je montre que le moi qui constitue le sens du monde n’est ni seulement une forme de représentations ni un  solus ipse. Plutôt que d’être une forme statique ou un agent solitaire, le moi formateur du sens est une formation dynamique doté d’une structure interne et de relations génératives avec autres ego similaires.

European philosophy is often criticized as an outdated form of thinking and characterized as individualistic, anthropocentric and Euro-centric. What is common to many such critical approaches is the notion that the main source of problems lies in an inherited Cartesian understanding of selfhood. In this paper, I confront this anti-Cartesian notion of European philosophy by arguing that Husserlian phenomenology offers a robust and viable reinterpretation of the Cartesian self, and a reinterpretation that avoids the Kantian impasses of formalism and intellectualism. I follow Husserl’s and Merleau-Ponty’s analyses and show that the self that constitutes the sense of the world is not a mere form of representations nor a  solus ipse. Rather than being a static form or a solitary agent, the sense-constituting self is a dynamic formation with an internal structure and generative relations to other similar selves.