9 septembre 2019
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Anne-Lise Pivot, « Penser le territoire en partage : étude des interactions hommes-ours en estive (vallée du Biros, Ariège) », DUMAS - Dépôt Universitaire de Mémoires Après Soutenance, ID : 10670/1.n7ci7p
Les actions de réintroductions de grands prédateurs révèlent souvent des fractures sociales et culturelles au sein des territoires concernés. Ces situations sont souvent abordées de manière « cliente », en opposant les pour et les contre sans réelles analyses des fondements de ces positionnements. Il est d’ailleurs rare que les voies alternatives soient réellement celles qui portent le plus. Elles sont souvent masquées par la virulence du débat. Les positions pour et anti cachent en fait une diversité de points de vue et d’opinions qui ne peuvent être compris s’il ne sont pas replacés dans leur contexte. Le monde du pastoralisme est le premier touché par les actions de réintroduction, car territoires des hommes et territoires de l’ours se chevauchent et deviennent en constante interaction. Cette étude se propose d’adopter une démarche analytique afin de comprendre comment le retour de l’ours se symbolise dans le discours des acteurs pastoraux et ce qu’il implique dans la pratique de l’estive. L’approche anthropo-sociologique adoptée va donc questionner les positionnements, les prises de décisions, les actions mise en oeuvre en replaçant les femmes et les hommes au coeur de leur territoire. Il apparaît alors que l’ours réintroduit devient le révélateur de différentes conceptions de ce qui devrait être fait du territoire montagnard. Quand bien même le bien-fondé de l’action humaine sur le milieu naturel, quel qu’il soit, reste toujours à questionner. Ce sont les acteurs qui réintroduisent l’ours qui sont au coeur des critiques et non l’espèce ursine en elle-même. Au contraire, il se dessine une tentative de négociation territoriale avec cette dernière. Celle-ci passe par la mise en oeuvre de moyens de protection, dont l’application et l’efficacité sont argumentées par la constitution d’un registre de savoirs situés. De fait, l’estive ne peut être comprise en la décontextualisant des éléments qui la définisse : le rôle du berger, le comportement du troupeau, le comportement des chiens, les éléments topographiques, les facteurs météorologiques, etc. Le tout forme un système dans lequel l’ours vient ajouter une strate supplémentaire de complexité.