La performance spéculative : Art et économie financière

Résumé Fr En

Comment s’est-il autonomisé de la fonctionnalité sociale pour devenir l’institution dominante du capitalisme contemporain ? Cet article examine deux performances. La première est celle de l’artiste australien Michael Goldberg : installé dans une galerie de Sydney pendant trois semaines, il spécule artistiquement sur des produits dérivés de News Corp., l’empire médiatique de Rupert Murdoch. La deuxième est un projet du collectif ephemera — theory & politics in organization : après avoir identifié le « pouvoir arbitraire » du capitalisme financier, environ quarante participants tentent de créer collectivement un autre imaginaire, via une conférence / événement artistique organisée dans le Transsibérien. L’article emprunte à la sociologie lacanienne de Karin Knorr Cetina pour décrire le « rapport postsocial » des courtiers de bourse aux « objets en cours de déroulement » qui prennent forme sur leurs écrans. Il fait ensuite appel aux Cartographies schizoanalytiques de Guattari pour cerner la manière dont les éléments matériels et discursifs d’un imaginaire extériorisé peuvent se recombiner pour créer le miroir déroulant, à multiples facettes, où une subjectivité se réfléchit en mouvement.

What is the imaginary of finance ? How did it separate off from any social functionality, to become the dominant institution of contemporary capitalism ? This article examines two performances. The first is by the Australian artist Michael Goldberg : installed for three weeks at a Sydney gallery, he speculated artistically on derivatives of News Corp., the media empire of Richard Murdoch. The second is a project by the ephemera collective, who work on « theory & politics in organization ». Having identified the « arbitrary power » of finance capitalism, some forty participants attempted the creation of another imaginary, through a conference and art event on the rails of the trans-Siberian train. The article borrows from the Lacanian sociology of Karin Knorr Cetina to decribe the « post-social relation » between traders and the « unfolding objects » that coalesce into form on their screens. It then calls upon Guattari’s Schizoanalytic Cartographies to find out how the material and discursive elements of an externalized imaginary can be recombined to form the multiply facetted unfolding mirror where a subjectivty in movement can be reflected.