Voiler, surveiller, punir

Résumé Fr En

La jurisprudence musulmane est basée sur la charia (loi islamique) qui place les femmes sous le tutorat des hommes.Cette jurisprudence découle du corpus hagiographique de la Fondation qui a fabriqué une « histoire-légende » qui n’a pas pu devenir une « histoire-travail » (Michel de Certeau) car elle porte l’empreinte du sacré. La femme se trouve alors enfermée dans les filets d’un pouvoir politique qui s’exalte et se renforce de l’injonction divine. Recevant les privilèges que lui donne le Texte, l’historien (d’hier comme celui d’aujourd’hui) a fabriqué une Histoire conforme à une politique du pouvoir et à un discours de domination. Les textes des premiers hagiographes de l’islam constituent le terreau conceptuel de la servitude de la femme. Ceci doit nous amener à réfléchir sur les assises pulsionnelles de la religion musulmane.

Muslim jurisprudence is based on sharia law (Islamic law) which places women under male supervision. This jurisprudence was handed down from the hagiographic corpus of the Foundation which constructed a ‘history-legend’ which has never fully become a ‘history-work’ (Michel de Certeau) because it bears the stamp of the sacred. This ensnares women in the nets of a political power caught up in its own exaltation and reinforced by divine injunction. Graced with the privileges endowed upon him by the Text, the historian (of today or yesteryear) has constructed History in conformity with power politics and a discourse rooted in domination. The text of Islam’s first hagiographers shaped the breeding ground of female servitude. This should encourage us to rethink the drive based foundations of the Muslim religion.