2008
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Françoise Le Mort et al., « Man-animal relationships in the Pre-pottery burials at Shillourokambos and Khirokitia (Cyprus, 8th and 7th millennia cal. BC) », MOM Éditions, ID : 10670/1.ns0n43
Sur les sites néolithiques précéramiques chypriotes de Shillourokambos et Khirokitia, des sépultures d’animaux ainsi que des vestiges fauniques déposés dans des sépultures humaines ont été découverts. À Parekklisha-Shillourokambos, dont l’occupation s’étend de 8300 BC à 7000 BC, une sépulture collective et trois sépultures individuelles ont été mises au jour dans une vaste cavité d’origine anthropique. Dans la sépulture collective, des restes animaux (massacres de bélier et bois de daim, os des membres de caprinés, os et crânes de porc) avaient été déposés avec les défunts. Une autre partie du site, le secteur 3, a livré sept sépultures individuelles ainsi qu’un chat âgé de huit mois, inhumé à proximité immédiate d’une sépulture humaine d’adulte. À Khirokitia (VIIe millénaire av. J.-C.), les fouilles entreprises depuis 1936, ont permis la découverte de nombreuses inhumations représentant plus de 240 individus. Il s’agit de sépultures primaires, individuelles pour leur très grande majorité. Les fosses sépulcrales sont creusées dans le sol des habitations qui demeurent occupées. Dans l’élément d’habitation S.117 (secteur est), l’une des sépultures contenait non pas des restes humains mais un capriné d’âge périnatal. D’autres sépultures de caprinés avaient été identifiées au cours des fouilles anciennes. Elles sont situées dans les tholos VII (secteur est) et X(IV) (secteur ouest) et contiennent respectivement un animal adulte et quatre individus jeunes. Dans la tholos X(IV), la sépulture animale se trouve à proximité d’une sépulture humaine d’adulte tandis que, dans la tholos VII, elle est située près de l’entrée. À Khirokitia, des parties d’animaux (massacre de bélier, fragment de bois de daim, corne de capriné, scapula de daim) ont également été trouvées dans des sépultures d’adulte ou de sujets non matures. Ces découvertes suggèrent l’existence d’une relation privilégiée entre l’homme et certains animaux et permettent d’émettre l’hypothèse d’un statut particulier pour les animaux inhumés.