The genesis of the subject and the personal world as a phenomenological genesis : the question of habitus in Husserl's work La genèse du sujet et du monde personnels comme genèse phénoménologique : la question de l’habitus chez Husserl En Fr

Résumé En Fr

This thesis concerns the Husserlian description of the phenomenological constitution of the subject and of the world. We have tried to understand which are the peculiarities of this constitution, and therefore why we can say that a phenomenological constitution should not be confused with other descriptions of the constitution of the subject such as that of psychology. First we were interested in the question of the pure ego, trying to understand why at some point Husserl admits this notion, whereas in his early works he rejects it. This approach led us to study the notion of habits on Husserl. After returning to the debate started by Roman Ingarden on the problem of the constitution of the habitual properties of the ego, we have tried to sketch an analysis of habits which allows us to revisitby another way certain problems and advances which have appeared in the development of Husserlian thought. We will see how our interpretation of habits asserts it as a specifically phenomenological notion. We will see that this notion allows us to reinforce the thesis which affirms the evidence of a transcendental subject whereas showing that the latter is already constituted as a pole of his personal properties. We will also see how this interpretation is opposed to an objectivist description of nature and the world.

Cette thèse porte sur la description husserlienne de la constitution phénoménologique du sujet et du monde. Nous avons essayé de comprendre quelles sont les particularités de cette constitution, et par conséquent pourquoi nous pouvons affirmer qu’une constitution phénoménologique ne se confond pas avec d’autres descriptions de la constitution du sujet comme celle de la psychologie. D’abord, nous nous sommes penchés sur la question du moi pur en essayant de comprendre pourquoi à, un moment donné, Husserl admet cette notion, alors que dans ces premiers travaux il la rejette. Cette démarche nous a amené à étudier la notion d’habitus chez Husserl. Après un retour au débat initié par Roman Ingarden sur le problème de la constitution des propriétés habituelles du moi, nous avons essayé d’esquisser une analyse de l’habitus qui nous permet de revisiter par une autre voie certains problèmes et avancées apparus dans le développement de la pensée husserlienne. Nous verrons de quelle manière l’interprétation que nous élaborons de l’habitus l’affirme comme notion spécifiquement phénoménologique. Nous allons voir que cette notion nous permet de renforcer la thèse qui affirme l’évidence d’un sujet transcendantal tout en montrant que celui-ci se constitue déjà comme pôle de ses propriétés personnelles. Nous verrons aussi de quelle façon cette interprétation s’oppose à une description objectiviste de la nature et du monde.