Incorporaciones. De la metáfora antropofágicaa las sociedades heterogéneas

Résumé En Es

This paper reviews ways of incorporating cultural elements from some traditions into others, and forms of appropriat-ing and reworking cultural heritage in relation to what is being produced by subaltern peoples from the worlds andterritories of South America. Anthropophagic practices such as metaphor, the mestizo and cholo as discourse/people,radical heterogeneity as a strategy, are understood as forms and times of intersection between differentiated epistemicuniverses. This reflection is based on corporal references to food and metabolic processes, which respond to organicallusions as well as the symbolic, metaphoric and allegoric dimensions of food, allowing the debate to shift to theeconomic and political aspects of the circulation and use of cultural utterances. Examples of this include indigenousand Afro-descendant cultural practices linked to sacrifice, possession, and ritual foods, on the one hand, and rework-ings of contemporary experiences by ethnically differentiated youth, the practical operators of proposed conceptions.

Se revisan las formas de incorporación de elementos culturales de unas tradiciones en otras, las formas de apropiación y reelaboración de acervos de cara a la producción de mundos y territorios desde los pueblos subalternos suramericanos. La práctica antropofágica como metáfora, lo mestizo y cholo como discurso/pueblo, la he-terogeneidad radical como estrategia, se entienden como formas y tiempos de intersección entre universos epistémicos diferenciados. Esta reflexión se asienta sobre la referencia corporal de la comida y los procesos metabólicos, que atienden tanto a una alusión orgánica, como a la dimensión simbólica, metafórica y alegórica del alimento, que permite deslizar el debate a aspectos económicos y políticos de la circulación, uso y usufructo de los enunciados culturales. Esto puede ser ejemplificado con referencias a prácticas culturales indígenas y afrodescendientes vinculadas a la ofrenda, la posesión y la comida ritual, por una parte, y, por otra, a las reelaboraciones juveniles de grupos étnicamente diferen-ciados en su vivencia de la contemporaneidad, en tanto que operadores prácticos de los planteamientos propuestos