Pinocchio ou la question du départ : coordonnées locales du passage à l’acte violent des jeunes dits radicalisés

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Œil de pin, bois de chauffe doué de la parole. Le Pinocchio de Collodi (1883), conte la « course-pour-la-mort », la séduction des liens adulte/enfant et une forme de fraternité dans l’ânerie qui nous intéresse particulièrement chez ces jeunes qui partent, que le voyage soit réel ou virtuel, soit une dimension structurale propre à l’adolescence de quitter un corps, un lieu, un idéal. Et si ce corps est à quitter, c’est parce que l’anatomie fait toujours destin. En ce sens le repli identitaire s’articule avec la clinique de l’identification. Geppetto représente ce père à la fois sourd et aimant. Cette déconnaissance à l’égard des siens n’est pas seulement l’épiphénomène d’un échec familial, mais surtout la marque d’un acte réussi d’en être enfin… et ce pour un temps relativement court. Il faut donc s’attarder sur leur façon de vivre leur vie pour qu’elle en vaille la peine. Une vie avant la mort !

Pine knot, firewood gifted with speech. Collodi’s Pinocchio (1883) tells the tale of the “race-for-the-death”, the seduction between adult & child and a kind of brotherhood in the jackassery that interests us particularly among these young people who leave. Besides even if the journey is real or virtual it means a structural dimension specific to adolescence to leave a body, a place, an ideal. And if this body is to quit, maybe it’s because anatomy is still destiny. In this way, the withdrawal of identity is articulated with the clinic of identification. Geppetto represents this deaf and loving father. This misknowledge inside the family is not only the epiphenomenon of a collapse but also the mark of a successful act, the tragic success of being part of it/of them… and this for a very short time. That’s why we cannot missed to linger over the way their lives matter. A life before death!