Les offrandes d'Édouard Glissant : de la créolisation au tout-monde

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Cet article revient sur trois « offrandes » marquantes proposées par E. Glissant à notre contemporanéité : la créolisation, le Tout-Monde et l’inextricable. Ces offrandes sont un geste majeur opéré en direction des « démunis » qui consiste à dire, avec et à travers une langue française forcée par les néologismes, des impensés de l’esclavage et de ses conséquences anthropologiques, sociales, philosophiques, politiques et éthiques. Par la « créolisation » Glissant offre l’acte de nomination qui manquait pour identifier ce qui s’est joué dans ce processus de l’esclavage et de la colonialité, laissant innommés les processus de transformation identitaire qui se sont mis en place. De la créolisation et de la Relation découle le « Tout-monde », qui permet aussi de formuler un état du monde, conscient de son inscription dans la Relation, échappant à la pensée de système pour celle du tremblement. Enfin, l’expression « inextricable », est offerte par Glissant, comme mode d’acceptation de l’indéchiffrable du monde, un moyen de penser l’embrouillamini fécond d’une Histoire infinissable et de la Relation qui a conduit aux humanités actuelles.

Édouard Glissant’s OfferingsThis article examines three significant “offerings” Glissant has made to our contemporary world : creolisation, “Whole-World” ( “Tout-Monde”) and the inextricable. These offerings constitute a major gesture towards the “dispossessed”, a gesture consisting in the expression, with and through a French language wrung by neologisms, of the unthought aspects of slavery and of its anthropological, social, philosophical, political and ethical consequences. Through “creolisation”, Glissant offers an act of naming that was needed in order to identify what was at stake in the process of slavery and coloniality, and leaves the processes of identity transformation that took place unnamed. The concept of “Tout-Monde”, which derives from creolisation and Relation, also enables the expression of a given state of the world, one that is aware of its inscription in the Relation and that distances itself from systematic thought, the better to embrace a trembling thought. Finally, Glissant offers the expression “inextricable” as a way of accepting that which in the world escapes deciphering, a means of putting one’s mind around the muddle of an unendable history and of the Relation which have led to today’s humanities.