Féminisme et convivialisme

Résumé Fr En

Y a-t-il des convergences entre féminisme et convivialisme ? Ce sont sans doute deux perspectives radicales qui partent de la critique de l'individualisme, de l'hubris et du caractère illimité du sujet moderne pour réévaluer des valeurs refoulées telles que la relation et l'interdépendance, le care et le don : sur lesquelles on peut dessiner, comme on le lit dans le Manifeste, « les contours d'un autre monde possible ». Mais le féminisme met surtout l'accent sur les fautes de la culture masculine et patriarcale et sur la nécessité de dévoiler les formes de domination les plus cachées et apparemment les plus naturelles. Cela conduit inévitablement à ce conflit entre les sexes qui dégénère aujourd'hui en formes ressenties de violence masculine et qui peut mettre à rude épreuve la nécessaire alliance entre féminisme et convivialisme. À la légitime revendication de reconnaissance par les femmes de leur dignité, doit répondre alors la volonté des hommes de briser la colonisation patriarcale de leur imaginaire pour s'engager finalement dans la relation sur un pied d’égalité. De manière à réussir non seulement à « s'opposer sans se massacrer » – comme le dirait Mauss – mais à trouver de nouvelles formes d’alliance appropriées à une société convivialiste.

Are there convergences between Feminism and Convivialism? They are undoubtedly two radical perspectives that start from the critique of individualism, hybris and the limitlessness of the modern subject to revalorise repressed values such as relationship and interdependence, care and gift: on which to draw, as we read in the Manifesto, “the outlines of another possible world”. The Feminism's emphasis, however, falls particularly on the faults of masculine and patriarchal culture and the need to unmask the most hidden and apparently natural forms of domination. This inevitably leads to that conflict between the sexes which today degenerates into resentful forms of male violence and which can put the necessary alliance between Feminism and Convivialism to the test.Therefore, the legitimate demand for women to recognise their dignity must be met by men's willingness to break with the patriarchal colonisation of their own imaginary to finally get involved in an equal relationship; so as to succeed not only in “opposing each other without slaughtering each other” -as Mauss would say- but to find the new and right forms of sharing for a convivialist society.