El sujeto sin subjetividad. Tras el "giro teológico" de la Fenomenología Francesa

Résumé En Es

Starting from the debate about a «theological turn» of French phenomenology in the nineties, wequestion from another angle this «turn» by focusing on Marion’s theory of the subject as adonné, which unfoldsin a «post-metaphysical» perspective between Husserl and Heidegger to describe areas of the phenomena«otherwise than being». But if the «theological turn» is not a theologizing of phenomenology, but a paradigmshift involving an expansion of phenomenology by recourse to sources of the biblical, patristic and medievaltradition, this expansion,operated by an analytics of the decentered subject as human Dasein (vita humana),calls an «anthropological turn» as articulated in Blumenberg’s project of a «phenomenological anthropology»

Al margen de la controversia, suscitada en los años noventa por la hipótesis de un «giro teológico de la fenomenología francesa», nos preguntamos desde otro ángulo por este «giro», concentrándonos en la doctrina del sujeto como «adonado» en J.-L. Marion, que se despliega entre Husserl y Heidegger, en una perspectiva «posmetafísica» susceptible de describir los fenómenos del «otro modo que ser». Si el «giro teológico» indica, en vez de una teologización de la fenomenología, un cambio de paradigma que implica una ampliación de la fenomenología mediante el recurso a las fuentes de la tradición bíblica, patrística y medieval, esta ampliación, operada por una analítica del «sujeto» descentrado como Dasein humano (vita humana), llama a un «giro antropológico» tal como se articula en el proyecto blumenbergiano de una «antropología fenomenológica».