Paul Ladriere : Religion, Moral und Politik : die Debatte zur Abtreibung. Die Stellung der katholischen Kirche. Moralische Grundsätze der katholischen Autorität : Achtung vor dem Leben, Anerkennung des Embryos als werdendes Kind, Verurteilung der Abtreibung. Die Infragestellung dieser moralischen Grundlagen im Innern des katholizismus besteht hauptsächlich in einer Kritik der ihnen zugrundeliegenden Naturphilosophie. Die kirchliche Autoritàt begrundet ihren Eingriff in dem politischen Bereich im Namen ihres « Sinnes für den Menschen », sie beurteilt den kulturellen Rahmen negativ und stellt sich gegen eine Dramatisierung der geheimen Abtreibung. Ihr Rechtskonzept fusst auf dem Begriff des « Gemeinwohls », auf der Unterordnung des legalen Rechts unter das natiirliche Recht, des Gesetzes unter die Moral, und auf der unumgänglichen Notwendigkeit eines Strafgesetzes. Die Kirche verwirft jeglichen Gesetzentwurf, der die Abtreibung entkriminalisiert, und unterstreicht aile Gefahren, die eine « Liberalisierung » des Gesetzes mit sich bringen wurde. Die protestantische Stellung. Nicht im Rahmen von Grundsätzen sondern moralischen Anspruchen, verteidigen die Reformierten Kirchen eine Moral der Verantwortung : das Leben ist ein Gottes Segen, die Fortpflanzung eine freie Handlung, die Abtreibung ein letzter Ausweg. Sie beurteilen die kulturellen Verànderungen durch Wissenschaft und neue Techniken gunstig und betrachten die durch die repressive Gesetzgebung verfahrene Situation fur nicht haktbar. Sie schlagen Regelungen vor, die das neue Gesetz zu einem « abratendem » Gesetz werden lassen, und machen das Verhältnis zwischen Gesetz und Moral von dem ethischen Konsens der Gesellschaft abhängig. Sie schlagen vor, den Begriff der Verzweiflungssituation durch den Begriff der « Indikation » zu ersetzen, eine Fursorgeeinrichtung zu schaffen und stehen der Gewissensklausel für die Aerzte nicht ablehnend gegenüber. Die reformierten Kirchen sind fähiger als die katholischen Autoritäten, ihre religiösen Forderungen in politische Sprache umzusetzen, weil die Forderungen eher direkter ethischer Natur sind.
Paul Ladrière : Religion, morality and politics : the debate over abortion. The Catholic church's position : The moral principles defended by the authorities : respect of life, identification of the embryo with the child, condemnation of abortion. The questioning of these moral principles which takes place within Catholicism consists mainly of a criticism of the underlying natural philosophy. The ecclesiastical authorities justify their intervention in the political field in the name of their « sense of man », they cast a negative judgment on the cultural context and protest against the dramatization of clandestine abortions. Their conception of law is based on the notion of "the common good", the subordination of judicial law to natural law, of law to morality, and on the imperative necessity of a penal law. They reject all the bills which would decriminalize abortion, and insist on all the risks which would follow an eventual "liberalization" of the law. The Protestant position : within a framework not of principles but of moral demands, the Reform churches plead in favour of a morality of responsibility : life is a blessing, procreation is a free act, abortion is a last resort. Their favourable opinion of cultural changes owing to science and new techniques leads them to consider that the situation created by repressive legislation is indefensible. They propose certain clauses that give the new law a dissuasive character, and they submit the relation between law and morality to the ethical consensus of society. They suggest the replacement of the notion of indication by that of distress, the organizing of reception facilities and do not oppose a conscience clause for doctors. The Reform churches are more likely than the Catholic authorities to express their religious demands in political terms because these demands are more directly ethical.
Paul Ladrière : Religion, morale et politique : le débat sur l'avortement. La position de l'Église catholique. Principes moraux défendus par les autorités : respect de la vie, identification de l'embryon à l'enfant, condamnation de l'avortement. La mise en cause de ces principes moraux faite à l'intérieur du catholicisme consiste pour l'essentiel à critiquer la philosophie naturelle qui est à la base. Les autorités ecclésiastiques justifient leur intervention dans le domaine politique au nom de leur « sens de l'homme », jugent négativement le contexte culturel, et s'élèvent contre la dramatisation de l'avortement clandestin. Leur conception du droit repose sur la notion du « bien commun », la subordination du droit légal au droit naturel, de la loi à la morale et la nécessité impérative d'une loi pénale. Elles refusent tout projet de loi qui décriminaliserait l'avortement et insistent sur tous les risques qu'entraînerait une « libéralisation » de la loi. La position protestante. Dans le cadre non plus de principes mais d'exigences morales, les Églises de la Réforme plaident pour une morale de responsabilité : la vie est une bénédiction, la procréation un acte libre, l'avortement un ultime recours. Jugeant favorablement les modifications culturelles dues à la science et aux techniques nouvelles, elles estiment intenable la situation bloquée par une législation répressive. Elles suggèrent des dispositions qui rendent la nouvelle loi dissuasive et soumettent le rapport de la loi et de la morale au consensus éthique de la société. Elles proposent de substituer la notion de situation de détresse à celle d'indication, de prévoir un dispositif d'accueil et ne s'opposent pas à la clause de conscience pour les médecins. Les Églises de la Réforme sont plus aptes que les autorités catholiques à traduire leurs exigences religieuses en langage politique parce que ces exigences sont plus directement éthiques.
Paul Ladrière : Religión, moral y politica : el debate a propósito del aborto. La posición de la Iglesia católica. Principios morales defendidos por las autoridades : respeto de la vida, identificación del embrión al niño, condenación del aborto. La reevaluación de esos principios morales hecha dentro del catolicismo consiste en lo esencial a criticar la filosofia natural en que sa basa. Justifican su intervención las autoridades eclesiasticas en el dominio politico en el nombre de su « sentido del hombre », juzgan negativamente el contexte cultural y se levantan contra la dramatización del aborto clandestino. Se funde su concepción del derecho en la notion del « bien común », la subordinación del derecho legal al derecho natural, de la ley a la moral, y la necesidad imperativa de una ley penal. Rechazan cualquier proyecto de ley que descriminalezaria el aborto y insisten en todos los riesgos que llevan consigo una liberalization de la ley. La posición protestante. En el piano ya no de principios sino de exigencias morales, las Iglesias de la Reforma pleitan por una moral de responsabilidad : es una bendición la vida, un acte libre la procreation, un ultimo recurso el aborto. Como juzgan favorablemente las modificaciones culturales debidas a la ciencia y a las técnicas nuevas, juzgan isostenible la situation blocada por una legislation represiva. Sugieren disposiciones que hacen la nueva ley disuasiva y someten la relation de la ley y de la moral al consenso ético de la sociedad. Proponen sustituir la notion de situation de apuro a la de indication, preven un dispositivo de acogida y no se oponen a la clausa de conciencia para los medicos. Las Iglesias de la Reforma son más aptas que las autoridades católicas para traducir sus exigencias religiosas en languaje politico porque son más directamente éticas esas exigencias.
