Cet article présente les développements récents d’une recherché qualitative en cours explorant les formes orientales des mouvements comme transformation de la corporalité en Occident. Il décrit en particulier les premières explorations conceptuelles de la nature, des fonctions et des processus corporels dans la lignée des arts et de la culture martiale. La nature de la transmission dans les arts martiaux suit les propositions de Schilling (2003) qui conclut que l’une des rares certitudes à propos de notre corps c’est qu’il peut éventuellement mourir, et que cessera ainsi notre mode de connaissance incarnée, si laborieusement élaboré durant la vie. Le souci de construire des « arbres de famille » ou de cartes de lignée des « corps » dans les communautés traditionnelles des arts martiaux afin d’illustrer les liens intergénérationnels entre les maîtres-enseignants de générations successives est indicatif de ces préoccupations. En second lieu, nous examinons comment la lignée du corps semble avoir trois fonctions globales : 1) exprimer légitimement la succession des maîtres d’un art martial donné ; 2) de charger ces successeurs de la préservation ou de la conservation des caractères distinctifs de l’art et de l’ illusio de sa valeur ; 3) de fournir une identité collective distinctive de l’art. Troisièmement, nous considérons l’idée de lignée des corps comme un processus social et thématisons ainsi la pratique du lignage corporel et son langage.
Body lineage: Conceptualizing the transmission of traditional Asian martial arts (in the West)This paper presents some recent developments in an ongoing qualitative research project exploring Eastern movement forms as body-self transforming practice in the West. In particular, the article documents our preliminary conceptual explorations of the nature, function and process of body lineage in traditional martial arts cultures. The nature of transmission in the martial arts follows Shilling (2003) who concludes, that one of the few certainties about our bodies is that they will eventually die, and along with the passing of our bodies will be the passing of embodied knowledge, so painstakingly developed over a lifetime. The preoccupation with constructing “family trees” or “body” lineage maps in traditional martial art communities in order to illustrate the intergenerational connection between the Master teachers from successive generations is indicative of these concerns. Secondly, we consider how body lineage appears to have three overarching functions, 1) to legitimately articulate the succession of the Masters of a given martial art; 2) These successors will be charged with either preserving or conserving distinctiveness of the art and the illusio of its value; 3) to provide a distinctive collective identity for the art. Thirdly we address the idea of body lineages as a social process. Within this we address the practice of body lineage and the language of body lineage.
ZusammenfassungDieses Dokument präsentiert die neuesten Erkenntnisse eines laufenden qualitativen Forschungsprojektes, das Bewegungsformen aus dem Osten als Praktiken der Transformation der Körperlichkeit im Westen untersucht. Dieser Artikel dokumentiert vor allem unsere ersten konzeptuellen Schlüsse hinsichtlich der Art, der Funktion und des Prozesses der Körperherkunft in den traditionellen Kampfsportkulturen. Die Art der Transmission in den Kampfsportarten geht so vonstatten wie Shilling (2003) dies sieht, nämlich dass eine der raren Gewissheit, die wir über unseren Körper besitzen, die ist, dass er sterben wird und dass mit diesem Verschwinden auch seine verkörperte Erkenntnis verschwinden wird, die so mühevoll ein Leben lang erarbeitet wurde. Die Beschäftigung mit der Konstruktion von, „Stammbäumen“ oder „Körperkarten“ in traditionellen Kampfsportgemeinschaften, um Verbindungen zwischen Generationen von Lehrern und Meistern darzustellen, ist kennzeichnend für diese Besorgnis. Zweitens stellen wir fest, dass die Körperherkunft drei übergreifende Funktionen zu haben scheint: 1) legitimerweise die Nachfolge der Meister einer gegebenen Kampfkunst zu verbinden; 2) diese Nachfolger sind damit beauftragt, den distinktiven Charakter der Kunst und die Illusio seines Wertes zu schützen oder zu bewahren; 3) eine kollektive und distinktive Identität der Kunst zu vermitteln. Drittens betrachten wir die Idee der Körperherkünfte als einen sozialen Prozess. Dabei thematisieren wir die Praxis und auch die Sprache der Körperherkunft.
ResumenEste documento presenta los recientes desarrollos de un proyecto de investigación cualitativa en curso,que explora las formas de movimiento en Oriente como práctica de transformación de la corporalidad en Oriente. En particular, los documentos estudiados en el artículo hacen un análisis de las primeras conclusiones conceptuales sobre la naturaleza, la función y el proceso de « linaje » corporal en las culturas tradicionales de las artes marciales. La naturaleza de la transmisión en las artes marciales sigue la idea de Shilling (2003), concluyendo que una de las raras certitudes sobre nuestro cuerpo, es que terminará por morir y que con esta desaparición desaparecerá también el conocimiento encarnado, tan laboriosamente elaborado en el transcurso de una vida. Está en el centro de las preocupaciones de este artículo, la preocupación de construir «árboles genealógicos» o cartas del « «cuerpo» del linaje en las comunidades tradicionales de las artes marciales con el fin de ilustrar el lazo intergeneracional entre los profesores, maestros de generaciones succesivas. En segundo lugar, examinaremos como el linaje del cuerpo parece tener tres funciones globales: 1) legitimamente expresar la succesión de maestros de un arte marcial dado; 2) estos sucesores están encargados de la preservación o de la conservación de un carácter distintivo del arte y de la illusio de su valor; 3) entregar una identidad colectiva distintiva del arte. Finalmente, el artículo desarrolla la idea de « linaje del cuerpo » como proceso social en la práctica del linaje corporal así como también en la lengua del linaje corporal.
RiassuntoQuesto documento presenta gli sviluppi recenti di un progetto di ricerca qualitativa in corso, esplorante le forme di movimento in oriente in quanto pratica di trasformazione della corporalità in Oriente. I documenti particolarmente studiati nell’articolo fanno lo stato delle prime conclusioni concettuali della natura, la funzione e del processo di «lignaggio» corporeo nelle culture tradizionali delle arti marziali. La natura della trasmissione nelle arti marziali segue l’idea di Shilling (2003) concludente che una delle rare certezze sul nostro corpo è che finirà per morire, e con questa scomparsa scomparirà ugualmente la conoscenza incarnata, così laboriosamente elaborata lungo tutta la vita. La preoccupazione di costruire degli «alberi genealogici» o delle carte «corpo» del lignaggio nelle comunità tradizionali delle arti marziali al fine d’illustrare il legame intergenerazionale tra gli insegnanti, maestri di generazioni successive, è al centro delle preoccupazioni di quest’articolo. In un secondo tempo esaminiamo come la stirpe del corpo sembra avere tre funzioni globali: 1) esprimere legittimamente la successione dei maestri di una data arte marziale; 2) questi successori sono incaricati della preservazione o della conservazione di un carattere distintivo dell’arte e dell’ illlusio del suo valore; 3) di fornire un’identità collettiva distintiva dell’arte. Infine, l’articolo sviluppa l’idea di «stirpi di corpo» come processo sociale contemporaneamente nella pratica del lignaggio corporeo e nella lingua del lignaggio corporeo.
