L’hystérie à Madagascar : une invention coloniale ?

Résumé Fr En Es

La question de l’hystérie à Madagascar comme invention coloniale débute lors d’observations cliniques faites dans un hôpital malgache dans les années 2000. À partir d’archives de médecins malgaches et français, missionnaires et ethnologues avant et pendant la colonisation, une lecture est faite avec les concepts des philosophes féministes Camille Froidevaux-Metterie et Elsa Dorlin. Les hypothèses sont que le corps des femmes a été un lieu de lutte de pouvoir, et que les colonisateurs ont utilisé l’hystérie pour inférioriser et pathologiser des expressions collectives et individuelles, leur ôtant leur dimension de résistance. Les femmes comme « inférieures » ont été particulièrement stigmatisées. L’hystérie médicale et psychologique vient des recherches de Charcot, simultanées à la colonisation de la fin du XIXe-début du XXe siècle. L’ « hystérisation » des autres lointain.e.s s’appuie sur une lecture visuelle de manifestations très disparates. Le terme hystérie demeure utilisée actuellement particulièrement dans « l’hystérie collective ».

Using the archives of Malagasy and French doctors, missionaries and ethnologists before and during colonization, we present a reappraisal calling on the concepts of the feminist philosophers Camille Froidevaux-Metterie and Elsa Dorlin. The hypotheses are that women’s bodies were the seat of a power struggle, and that the colonizers used hysteria to inferiorise and pathologise collective and individual expression, removing their dimension of resistance. Women, seen as “inferior” were particularly stigmatized. Hysteria conceptualised as medical and psychological is derived from Charcot’s research, which was contemporary with the colonization of the late 19th and early 20th century. The “hysterisation” of others far away is based on a visual reading of very disparate manifestations. The term hysteria is still in common use especially in the form of collective hysteria.

La cuestión de la histeria en Madagascar como invención colonial comienza a partir de las observaciones clínicas realizadas en un hospital malgache en la década de 2000. A partir de archivos de médicos, misioneros y etnólogos malgaches y franceses antes y durante la colonización, se hace una lectura con los conceptos de las filósofas feministas Camille Froidevaux-Metterie y Elsa Dorlin. Las hipótesis son que el cuerpo de la mujer fue un lugar de lucha por el poder, y que los colonizadores utilizaron la histeria para rebajar y patologizar las expresiones colectivas e individuales, privándolas de su dimensión de resistencia. Las mujeres como «inferiores» fueron particularmente estigmatizadas. La histeria médica y psicológica proviene de las investigaciones de Charcot, simultáneas a la colonización de finales del siglo XIX-principios del XX. La “histerización” de las mujeres de otros orígenes se basa en una lectura visual de manifestaciones muy dispares. El término histeria todavía se usa hoy, particularmente en «histeria colectiva».