Fondements du cinéma métaphysique à partir d’une lecture de Merleau-Ponty

Résumé En Fr

The existence of a film genre commonly referred to as “metaphysical cinema” bears witness to a certain contiguity between cinema and philosophy. This proximity is reflected in numerous philosophical studies on the ontology of cinema. Maurice Merleau-Ponty is a fundamental author for thinking about this rapprochement, in the sense that he proposes a new definition of metaphysics, anchored in man's corporeal being-in-the-world, and not in suprasensible essences. Moreover, Merleau-Ponty proposed an innovative approach to cinema, and he devoted a special study to it. In particular, he emphasized the new understanding of movement presented by cinema: a kinesthesia that expresses a subjective, embodied intentionality, an activity of the eye and mind that is not reduced to mere bodily displacements. The phenomenological analysis of film has been continued by Vivian Sobchack, for whom film is not only an object seen, but also a seeing subject with its own intentionality. The viewer is not a passive subject but becomes the co-constructor of the film's signs and meaning. Moreover, the spectator's body and the film form a dialogical and dialectical unity, caught up in the reversibility of perception and expression that characterizes the filmic experience. We have analyzed several films to show that metaphysical cinema lies at the heart of an open system. The enigmatic nature of this system provokes a hermeneutic and subjective engagement with the spectator about existential themes.

L’existence d’un genre cinématographique communément appelé « cinéma métaphysique » témoigne d’une certaine contiguïté entre le cinéma et la philosophie. Cette proximité est relatée par de nombreuses études portant sur l’ontologie du cinéma. Maurice Merleau-Ponty est un auteur fondamental pour penser ce rapprochement au sens où il propose une nouvelle définition de la métaphysique, ancrée dans l’être-au-monde corporel de l’homme, et non pas dans des essences suprasensibles. Par ailleurs, Merleau-Ponty fournit une réflexion novatrice sur le septième art et il lui a consacré une étude particulière. Il a notamment insisté sur la nouvelle compréhension du mouvement que nous présente le cinéma : une kinesthésie qui exprime une intentionnalité subjective et incarnée, une activité de l’œil et de l’esprit qui ne se réduit pas à de simples déplacements corporels. L’analyse phénoménologique de l'expérience cinématographique a été poursuivie par Vivian Sobchack, pour laquelle le film n’est pas seulement un objet vu, mais aussi un sujet voyant, qui dispose de sa propre intentionnalité. Le spectateur n’est pas un sujet passif : il devient le co-constructeur des signes et de la signification. Par ailleurs, le corps du spectateur et le film forment une unité dialogique et dialectique, pris dans la réversibilité de la perception et de l’expression qui caractérisent l’expérience filmique. Nous nous sommes appuyé sur l’analyse de plusieurs réalisations afin de montrer que le cinéma métaphysique s’inscrit au cœur d’un système ouvert. La nature énigmatique de ce système provoque un engagement herméneutique et subjectif avec le spectateur sur des thématiques proprement existentielles.