Par l’appui sur une enquête ethnographique au long cours (2016-2019) à la cité des Bosquets de Clichy-sous-Bois et au quartier du Chemin-Bas d’Avignon à Nîmes, l’article propose un retour sur le réinvestissement de la tradition islamique parmi l’immigration postcoloniale et ouvrière – plus spécifiquement celle maghrébine. À l’encontre de la thèse de la rupture générationnelle, il vise à montrer que la réaffiliation à l’islam est tributaire d’une alliance sanctifiée religieusement entre les ouvriers immigrés – devenus les « anciens » de la communauté – et leurs enfants. Les uns ont ainsi œuvré à la construction des mosquées en cité, les autres investissent le « souci de soi » que fonde le redoublement des actes de l’adoration rituelle.
Based on a long-term ethnographic study (2016–2019) in both the Bosquets housing estate in Clichy-sous-Bois and the Chemin-Bas d’Avignon neighborhood in southern France, this article looks at the revival of Islamic traditions among post-colonial and working-class immigrants—more specifically, North Africans. Running counter to the generational rupture argument, it aims to show that religious reaffiliation is dependent on an intergenerational and faith-based alliance between immigrant workers—who have become the “elders” of the community—and their children. The former have worked hard to get mosques built in their local housing estates, while the latter have devoted their energies to a form of “self-care” based on the intensification of acts of ritual adoration.
Im Rahmen einer langfristig angelegten ethnographischen Studie (2016-2019) im Wohnbezirk Cité des Bosquets in Clichy-sous-Bois sowie im Viertel Chemin-Bas d’Avignon in Nîmes untersucht dieser Artikel die Wiedereinführung der islamischen Tradition unter postkolonialen und aus dem Arbeitermilieu stammenden Migranten – spezifischer gesagt unter denen aus dem Maghreb. Im Widerspruch zur These des Generationenbruchs versucht er zu zeigen, dass die wiederbelebte Bindung an den Islam von einem geheiligten Bündnis zwischen den eingewanderten – in der Gemeinschaft mittlerweile zu den „Älteren“ gewordenen – Arbeitern und ihren Kindern abhängt. So waren die einen am Moscheebau im Bezirk beteiligt, während die anderen die „Selbstsorge“ miteinbringen, welche die Intensivierung der Handlungen ritueller Bewunderung begründet.
Con el apoyo de una investigación etnográfica de larga duración (2016-2019) en el barrio de Bosquets, en Clichy-sous-Bois, y en el barrio de Chemin-Bas d’Avignon, en Nîmes, el artículo propone una mirada sobre el renovado interés en la tradición islámica entre la inmigración poscolonial y de clase obrera (en particular, la magrebí). Este artículo, en contra de la tesis de la ruptura generacional, apunta a mostrar que la reafiliación al islam depende de una alianza santificada religiosamente entre los obreros inmigrantes –convertidos en “los ancianos” de la comunidad– y sus hijos. Así, los primeros trabajaron en la construcción de las mezquitas de la ciudad, mientras que los segundos invisten de valor la “inquietud de sí” que fundamenta el incremento de los actos de adoración ritual.
