La Fantasy est-elle une partie du monde ?: La notion de sous-création dans Faërie de J. R. R. Tolkien

Résumé Fr

Dans son étude de 1947 sur le Conte de fées, J. R. R. Tolkien présente la conception d’uneœuvre de Fantasy comme une « sous-création », faisant de l’écrivain un « sous-créateur » qui produirait, par la puissance du langage et de l’imagination, un « monde secondaire ». La thèse choque. Elle paraît bien orgueilleuse pour un catholique comme Tolkien. Elle semble inquiétante tant elle suggère une sorte de schizophrénie. Elle se présente, dans le meilleur des cas peut-être, comme une métaphore filée. Mais l’auteur du Seigneur des Anneaux la soutient avec autant d’humilité que de rationalité rigoureuse. Il analyse en effet le travail de l’écrivain, l’indispensable rôle du lecteur et les interactions entre les deux mondes, primaire et secondaire, qui, selon lui, ne font qu’un seul cosmos. Ce faisant, il pose explicitement la question centrale de la vérité de ce prétendu monde secondaire. Faut-il alors élargir notre conception spontanée du Monde ou bien est-on seulement en présence d’une version contemporaine et littéraire du Lieu platonicien des Idées séparées? On se propose de traiter cette question comme suit :[I] La Faërie n’est pas un monde.[1.1.] La thèse de Tolkien : monde primaire et monde secondaire forment un seul Monde.[1.2.] Discussion : la sous-création n’est pas vraiment un monde : elle n’est ni matérielle, ni soumise au mouvement, ni dans le temps.[1.3.] Discussion (suite) : le sous-créateur ne créé pas ; il exploite les potentialités du langage et de l’imagination.[II] La Fantasy existe parce qu’on y croit.[2.1.] La créance secondaire est nécessaire à l’existence du monde secondaire.[2.2.] Comparaison entre la créance secondaire et l’opinion aristotélicienne : sujet, objet et finalité de la croyance ?[2.3.] La Fantasy n’est-elle alors qu’une illusion ou un rêve éveillé ? Comparaison avec les cerveaux dans une cuve de Putnam.[III] Un seul cosmos, plusieurs lieux : les rapports entre monde secondaire et monde primaire.[3.1.] La causalité du monde primaire sur le monde secondaire : cause matérielle et inspiration.[3.2.] La vérité du monde secondaire : adéquation et cohérence.[3.3.] Fécondité du monde secondaire sur le monde primaire : une catharsis éthique et politique.