Analysant les rapports entre le sport et la religion, Bodis (1999) constate que la relégation du rugby par les catholiques relève d’une étonnante décision pouvant s’expliquer, en particulier, par les conditions d’implantation du jeu en France. Dans le prolongement de cette réflexion, l’article vise à faire une analyse critique de cette hypothèse, tout en proposant de nouvelles logiques explicatives. À partir d’une réinterprétation des travaux menés sur l’histoire du rugby, il s’agit de montrer que la séparation n’est pas originelle et qu’elle est le résultat d’une construction sociale et politique. Si la question de la violence est un des facteurs de relégation, elle n’est qu’un élément discursif enchevêtré avec d’autres prétextes. La diversité des familles catholiques, la structuration du mouvement sportif, la spécificité des techniques de jeu et l’état des rapports entre le patronat, les ouvriers et le clergé apportent une approche plus cohérente des mécanismes attribuant officiellement le rugby aux républicains et le football association aux catholiques. Toutefois, la réalité des pratiques montre une répartition du jeu moins sectaire, et également dépendante des trajectoires individuelles des acteurs locaux.
Analyzing the relationship between the sport and the religion, Bodis (1999) notes that the relegation of Rugby by the Catholics concerns an incredible decision being able to be explained, in particular, by the conditions of establishment of the play in France. Following this work, the article makes a critical analysis of this assumption, while proposing new the logical explanatory ones. Starting from a reinterpretation of the work done on the history of rugby, it is necessary to show that separation is not original and that it is the result of a social and political construction. If the question of violence is one of the factors of relegation, it is only one discursive element tangled up with other pretexts. The diversity of the catholic families, the structuring of the sporting movement, the specificity of rugby technics and the state of the relationship between employers, the workmen and the clergy bring a more coherent approach of the mechanisms officially allotting Rugby to the republicans and Football Association with the Catholics. However, the reality of the practices shows a distribution of the play less sectarian, and also dependent on the individual trajectories of the local actors.
ZusammenfassungBeim Analysieren der Zusammenhänge zwischen Sport und Religion stellt Bodis (1999) fest, dass die Ächtung des Rugbyspiels bei den Katholiken eine erstaunliche Entscheidung darstellt, die sich im Wesentlichen durch die Bedingungen der Verbreitung des Spiels in Frankreich erklären lässt. Als Weiterführung dieser Überlegungen will der vorliegende Artikel diese Hypothese einer kritischen Analyse unterziehen und neue Erklärungen vorschlagen. Ausgehend von einer Neuinterpretation der historischen Arbeiten zum Rugbyspiel soll gezeigt werden, dass die Trennung nicht ursprünglich ist, sondern das Resultat einer sozialen und politischen Konstruktion. Wenn auch die Frage der Gewalt ein Faktor der Ächtung darstellt, so ist sie doch nur ein diskursives Element, verwoben mit anderen Vorwänden. Die Unterschiedlichkeit der katholischen Familien, die Strukturierung der Sportbewegung, die Spezifik der Spieltechniken und das Verhältnis der Beziehungen zwischen Patronat, Arbeitern und Klerus bieten kohärentere Erklärungsansätze für die Mechanismen, die offiziell das Rugbyspiel den Republikanern und das Fußballspiel den Katholiken zuordnen. Die Realität zeigt in der Praxis eine weniger radikale Aufteilung des Spiels, die auch von den individuellen Lebensläufen der lokalen Akteure abhängt.
ResumenAnalizando los informes entre la religión y el deporte, Bodis (1999) se constata que la relegación del rugby por los católicos demuestra una importante decisión que explica en particular las condiciones de implantación de este juego en Francia. En la prolongación de esta reflexión, el artículo hace un análisis crítico de esta hipótesis, proponiendo nuevas formas o lógicas explicativas. A partir de esta reinterpretación de los trabajos sobre la historia del rugby, permite mostrar que la separación no es original y que esta es el resultado de una construcción social y política. Si la pregunta de la violencia es un factor de relegación, esta no es un elemento discursivo tomado como pretexto. La diversidad de familias católicas, la estructuración del movimiento deportivo, las especificaciones técnicas del juego y el estado de informes del patronato, los obreros, y los clérigos hacen un aporte más próximo y coherente de los mecanismos que le atribuyen oficialmente al rugby los republicanos, el fútbol y las asociaciones católicas. La realidad de las prácticas muestra una repartición del juego menos sectario, igualmente dependiente de las trayectorias individuales de los actores locales.
RiassuntoSaggio di sintesi Analizzando i rapporti tra lo sport e la religione, Bodis (1999) constata che la relegazione del rugby da parte dei cattolici rivela una sorprendente decisione che si può spiegare, in particolare, con le condizioni di sviluppo del gioco in Francia. Nel prolungamento di questa riflessione, l’articolo mira a fare un’analisi critica di questa ipotesi, proponendo nuove logiche esplicative. A partire da una re-interpretazione dei lavori condotti sulla storia del rugby, si tratta di mostrare che la separazione non è originale e che è il risultato di una costruzione sociale e politica. Se la questione della violenza è uno dei fattori di relegazione, essa non è che un elemento discorsivo aggrovigliato ad altri pretesti. La diversità delle famiglie cattoliche, la strutturazione del movimento sportivo, la specificità delle tecniche di gioco e lo stato dei rapporti tra il patronato, gli operai ed il clero apportano un approccio più coerente dei meccanismi che attribuiscono ufficialmente il rugby ai repubblicani ed il calcio alle associazioni cattoliche. Tuttavia, la realtà delle pratiche mostra una ripartizione del gioco meno settaria, ed ugualmente dipendente dalle traiettorie individuali degli attori sociali locali.
