Des dieux qui jouent :

Résumé Fr En

La langue était-elle, pouvait-elle, véritablement faire l’objet d’un « jeu » pour les artisans professionnels de la langue à l’époque archaïque, et a fortiori pour l’un des plus concernés d’entre eux — Héraclite — par les vertus intrinsèques du λόγος grec ? En resituant le fragment 52 D.-K. dans l’état de langue mélodique et sonore auquel il appartient, on parvient en effet à montrer que ce qui préside à sa signification particulière — et partant à son interprétation —, c’est une sorte de principe de génération (ou de prolifération) phonico-syllabique nécessaire, car intrinsèquement lié à l’intention pragmatique de la parole héraclitéenne.

Could language really be considered as an object of “game” by early Greek poets and thinkers, who were all professional craftsmen not of Greek language tout court but of the phonic forms of Greek language? And especially Heraclitus, who is most concerned among them with the intrinsic virtues of Greek discourse (λόγος)? Indeed, by analyzing fr. 52 D.-K. within the melodic and sonic state of archaic Greek language, it becomes possible to show that the meaning does not depend, in fact, on “play of words”, but rather on a sort of necessary principle of phono-syllabic generation (or proliferation), which is intrinsically, pragmatically linked to Heraclitus’ discursive intention.