Die Eventisierung der Kultur. Strategien der kulturellen Verdummung

Résumé De Fr

Events sind heute allgegenwärtig, sie dominieren Hoch-, Populär- und Trivialkultur. Sie greifen selbst in Bereiche über, die ihnen eigentlich ‚wesensmäßig‘ fremd sind : Politik. Ökonomie, Religion, Bildung und Wissenschaft. Sie beschränken sich nicht auf irgendwie herausgehobene, spektakuläre, seltene Ereignisse, sondern begleiten und gestalten den ‚normalen‘ Alltag des ‚spätmodernen‘ Menschen – medial, virtuell und real. In diesem Aufsatz wird eine Antwort auf die Frage gegeben, welche Bedeutung der akzelerierenden Zunahme von Events oder – anders formuliert – der ‚Eventisierung‘ der Kultur für Mensch und Gesellschaft zukommt. Zuerst werden die Strukturmerkmale des Events bestimmt. Zweitens werden die funktionalen Unterschiede zwischen einem traditionellen Fest und der spätmodernen Spielform des Festes, dem Event herausgearbeitet. Und zum Abschluss wird nachgezeichnet, wie der Prozess der Eventisierung zu einer Dominanz der Inszenierung, der Unterhaltung und der Animation in der Festgestaltung führt – eine Entwicklung, so die These, die die ursprünglichen individuellen wie sozialen Funktionen des Festlichen bedroht.

Les «events» sont aujourd’hui omniprésents, ils dominent la culture d’élite, la culture populaire et la culture de masse et concernent également des domaines qui leur sont au départ étrangers : la politique, l’économie, la religion, l’éducation et les sciences. Ils ne se limitent pas à des événements ponctuels, spectaculaires et mis en valeur, mais accompagnent et modèlent le quotidien de l’homme de notre modernité – à la fois médial, virtuel et réel. Cet article apporte une réponse à la question de savoir quelle est la signification pour l’individu et pour la société de cette croissance endémique des «events» ou bien, pour le formuler autrement, des transformations qu’implique leur omniprésence dans le domaine culturel. Il s’agit dans un premier temps de dégager les caractéristiques structurelles de l’«event», avant de faire apparaître ce qui, dans leur fonctionnement, différencie la fête traditionnelle de cette forme contemporaine de la fête. On montrera enfin dans quelle mesure ce processus conduit à une prédominance de la mise en scène, du divertissement et de l’animation dans la conception de la manifestation festive – une évolution, telle est la thèse défendue ici, qui menace les fonctions individuelles et sociales de la fête.