Principes de justice et sens de justice. : Ricœur critique du formalisme rawlsien

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La « petite éthique » que déploie Ricœur dans Soi-même comme un autre se distingue par le fait qu’elle rend justice à l’individu, à l’autre et à la communauté tout à la fois. C’est ainsi que le problème de la distribution des biens sociaux se révèle fondamental. Ricœur essaie de le résoudre à partir d’une synthèse de considérations téléologiques et déontologiques dans laquelle l’approche de Rawls occupe une position centrale. D’un côté, la tentative de résoudre le problème dans le cadre d’une approche téléologique appelle le recours aux principes de justice qu’établit Rawls à l’aide d’une procédure formelle, de l’autre, la position rawlsienne dépend d’un nombre de présuppositions téléologiques qui ne sont pas compatibles avec son approche déontologique. Ricœur ne poursuit pas simplement le but de réfuter Rawls, il propose plutôt d’interpréter ses principes de justice comme résultat d’une rationalisation d’un sens de justice préalable.

The « minor ethics » which Ricœur develops in Soi-même comme un autre is distinctive in its way of applying justice to the individual, the other and the community all at the same time. For this reason the problem of distribution of social goods is fundamental. Ricœur attempts to resolve this problem through a synthesis of teleological and deontological considerations, and here the approach of Rawls occupies a central place. On one hand, the attempt to solve this problem in the framework of a teleological approach draws on principles of justice which Rawls establishes through formal procedure; on the other hand, Rawls’ position depends on a number of teleological presuppositions which are not compatible with his deontological approach. Ricœur does not only attempt to refute Rawls, but to interpret his principles of justice as the result of a rationalisation of a sense of justice which is simply presupposed.