L’accroc du blasphème, Singer, Dionysos, Michna du traité talmudique Sanhédrin

Résumé Fr En

Le blasphème détrône le sacré et parfois en impose un autre. La nouvelle d’I. B. Singer, Le blasphémateur, montre pourquoi un homme devient un blasphémateur « professionnel », et que ce choix fait déchoir. En Grèce ancienne, Dionysos ouvre le sacrilège et l’ivresse. La vieille Loi juive, attendrie par les lois pratiques, rend le blasphème pratiquement impossible. Le blasphème s’oppose au risque de l’opinion trop commune, et donc sans valeur éthique. La psychanalyse fait une autre place au blasphème, puisqu’on prétend pouvoir tout y dire et que s’y exprime le propre du langage : on ne peut tout dire. Le tout-blasphème n’est pas une position tenable à long terme.

A blaspheme deposes the sacred and sometimes imposes another one/ kind. I.B. Singer, “The Blasphemer”, a short story, shows why a man becomes a “professional” blasphemer, a choice which brings him down. In ancient Greece, Dionysos opens the way to sacrilege and intoxication. The old jewish Law, softened by the practical laws makes blaspheme almost impossible. The blaspheme sets against a too common opinion, therefore deprived of any ethical value. Psychoanalysis makes way to blaspheme differently, since one pretends one can say everything in the talking cure and there is voiced what is proper to language: one can’t say everything. The all-blaspheme is not a tenable position on the long run.