Libre comme l’autre ? : Perspective post-exotique sur l’enseignement du sabar en Europe

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2021

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Alice Aterianus-Owanga, « Libre comme l’autre ? : Perspective post-exotique sur l’enseignement du sabar en Europe », Journal des anthropologues, ID : 10670/1.rrosk5


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Cet article s’intéresse à différentes conceptions et expériences de la liberté qui se manifestent autour de l’enseignement des danses africaines en Europe, plus précisément autour de la danse sénégalaise sabar. Alors que les danses africaines sont fréquemment promues comme un vecteur de « libération » de soi, en lien avec des stéréotypes exotisants sur l’Afrique, l’ethnographie des situations d’enseignement du sabar révèle que ces visions font l’objet de critiques, et qu’une réforme des pédagogies et des regards sur l’autre s’opère aussi dans ces cours, notamment autour de l’enseignement du « jeu » musico-chorégraphique du sabar. Passant par des malentendus et des déconvenues, l’apprentissage des codes d’improvisation du sabar donne parfois lieu à quelques fugaces instants de conversation chorégraphique réussie entre élèves et musiciens, et à des pratiques de liberté reposant un alignement fragile des codes et des émotions des participants.

This article focuses on the different conceptions and experiences of freedom emanating from the teaching of African dances in Europe, more specifically around the Senegalese dance called Sabar. While African dances are frequently promoted as a vector of self “liberation”, in connection with exotic stereotypes about Africa, the ethnography of Sabar teaching situations reveals that these visions are subject to criticism and that a reform of pedagogies and views of the other is also taking place in these classes, particularly around the teaching of the musico-choreographic “game” of Sabar. Through misunderstandings and disappointments, learning the codes of Sabar improvisation sometimes gives rise to fleeting moments of successful choreographic conversation between students and musicians, and to practices of freedom based on a fragile alignment of the codes and emotions of the participants.

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